達(dá)斡爾族是中國五十五個少數(shù)民族之一,擁有自身獨特的民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)與時代的發(fā)展,閉關(guān)自守越來越變得不可能實現(xiàn),為了追求更好的生活,獲取更多的資源任何民族與個人都必須打開門走出去。但在走出去的時候,為了適應(yīng)新環(huán)境,許多傳統(tǒng)的文化、習(xí)俗等被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不適合新時代與環(huán)境,漸漸的被遺忘、丟失掉了,同時融入了新的文化與習(xí)慣,形成了新的民族文化認(rèn)同,海拉爾區(qū)達(dá)斡爾族就是這樣一個群體。本項研究的目的是要調(diào)查海拉爾區(qū)達(dá)斡爾族群體的文化特征來推測內(nèi)蒙古達(dá)斡爾族群體文化變遷的趨勢。本項研究運用族群理論、文化傳承來解釋海拉爾區(qū)達(dá)斡爾族的文化特征。在實踐意義上,研究結(jié)果有利于對各處于城市中的少數(shù)民族集體,至少是達(dá)斡爾族城市中的少數(shù)民族集體的理解和進(jìn)一步的研究,并發(fā)現(xiàn)新的維護(hù)文化多樣性的理論與方法。并且可能有利于城市達(dá)斡爾族與他文化人民之間的互相理解和交流。本研究資料來源于論文作者在呼倫貝爾市海拉爾區(qū)進(jìn)行的2個月的實地調(diào)查,訪談了52位海拉爾達(dá)斡爾族成員,問卷調(diào)查了51位海拉爾區(qū)達(dá)斡爾族成員。本論文的內(nèi)容是從傳統(tǒng)達(dá)斡爾族文化開始,將其作為標(biāo)桿,而后介紹目前海拉爾區(qū)達(dá)斡爾族文化現(xiàn)狀,使用族群理論、亞文化群體理論、... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

達(dá)斡爾族哈尼卡艾蘭庫

圖 1.2 傳統(tǒng)達(dá)斡爾族服飾布制服飾則多為各色長袍，配有坎肩，總體類似于蒙古袍，但不系腰帶，領(lǐng)衽。達(dá)斡爾族婦女喜好抽煙袋，平時便將煙荷包和手帕佩在長袍和坎肩的右衽上。年輕女子多喜好顏色鮮艷的，并在衣領(lǐng)、開襟、下擺、袖口等處縫繡各異的花邊。 語言達(dá)斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族蒙古語支，語言中經(jīng)常有借用詞匯。總體構(gòu)詞構(gòu)句和發(fā)音方面大致類似蒙古語，其中還包括部分古蒙古語和契丹語詞雖然是獨立的民族語言，但沒有相應(yīng)的文字。依據(jù)達(dá)斡爾語與蒙古語大致相

圖 1.3 達(dá)斡爾族魯日格勒蓮漢譯“口弦”，是一種獨特的深受達(dá)斡爾族群眾特別是婦女們喜愛的口簧樂木庫蓮由鐵制成，外形如鉗，中間連接一根薄片鋼舌，鋼舌尖上端彎突出夾在長柄鉗夾之間。演奏時左手握其尾，然后將鉗柄放在口中，用牙齒固定右手指彈撥鋼舌條的尖端便可發(fā)出特殊的音樂聲響。木庫蓮高手可以使用其出鳥鳴水流、風(fēng)雨呼嘯的聲音，其曲調(diào)悠長安然，十分動聽。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]近十年來達(dá)斡爾族文化變遷研究綜述[J]. 向曉倩.  牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(06)
[2]達(dá)斡爾族薩滿教的衰落與文化重構(gòu)[J]. 孟盛彬.  世界宗教文化. 2011(06)
[3]從動漫流行語解讀中國青年亞文化的心理癥候——以“蘿莉”“偽娘”“宅男/宅女”為例[J]. 方亭.  中國青年研究. 2011(01)
[4]“亞文化”概念形成史淺析[J]. 孟登迎.  外國文學(xué). 2008(06)
[5]母語教育與民族文化認(rèn)同[J]. 成尚榮.  教育研究. 2007(02)
[6]抵抗·風(fēng)格·收編——英國伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀[J]. 胡疆鋒,陸道夫.  南京社會科學(xué). 2006(04)
[7]我對主文化亞文化研究的幾點看法[J]. 洪濤.  新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(01)
[8]哈拉與莫昆:達(dá)斡爾族父系家族社會的再現(xiàn)[J]. 丁石慶.  中央民族大學(xué)學(xué)報. 2004(06)
[9]關(guān)于文化涵化的若干問題[J]. 李安民.  中山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1988(04)

博士論文
[1]達(dá)斡爾族文化體認(rèn)與傳承[D]. 高春梅.東北師范大學(xué) 2012



本文編號：3261131