人類社會的存在和發(fā)展自始至終就是一個實踐的過程,人類在實踐中生產(chǎn)知識、創(chuàng)造文化。傳統(tǒng)人類學(xué)以遙遠(yuǎn)的與"歐洲中心文化"具有明顯差異性"非西方"的"原始社會"或"土著民族或族群"社會文化研究而著稱。伴隨研究范式和理論格局的拓新,人類學(xué)研究的"田野"不再是純粹"遠(yuǎn)方"的"他者社會","田野空間"亦從地理空間范疇延伸到文本空間、口述傳統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)虛擬社會空間等非地理空間范疇,人類學(xué)者不斷游走于"自我"與"他者"之間的文化叢林中觀他以視自我,運(yùn)用田野工作和民族志書寫來進(jìn)行著自己的知識生產(chǎn)、文化實踐和理論建構(gòu)。與此同時,人類學(xué)者對傳統(tǒng)田野工作與民族志書寫的真實性、客觀性、權(quán)威性與科學(xué)性進(jìn)行反思與批判,推動著文化人類學(xué)理論范式和工作方式與時俱進(jìn),凸顯時代特性。 

【文章來源】：湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,22(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一馬克思主義實踐論與作為人類學(xué)基本研究方法的田野工作
二“馬林諾夫斯基革命”與傳統(tǒng)人類學(xué)知識生產(chǎn)的基本方法
三“寫文化”與后現(xiàn)代人類學(xué)民族志敘事方法的反思性呈現(xiàn)
四“網(wǎng)絡(luò)時代”與人類學(xué)知識生產(chǎn)、文化實踐的新空間新形式
五結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思主義人類學(xué)視野中的文化批評理論[J]. 王慶衛(wèi).  學(xué)術(shù)研究. 2018(02)
[2]一種方法的反思:新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)民族志研究[J]. 張媛,王麗霞.  民族論壇. 2017(04)
[3]再思族群:基于田野與閱讀的啟發(fā)[J]. 劉琪.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2017(05)
[4]微信民族志與寫文化——基于文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)的新觀察、新探索與新主張[J]. 趙旭東.  民族學(xué)刊. 2017(02)
[5]弗雷澤與斯賓塞對現(xiàn)代人類學(xué)田野方法論創(chuàng)建的貢獻(xiàn)[J]. 梁君健.  民族研究. 2016(06)
[6]“從事民族志”:馬林諾夫斯基與格爾茨[J]. 胡鴻保,張麗梅.  世界民族. 2010(01)
[7]何處是田野?——人類學(xué)田野工作的若干反思[J]. 黃劍波.  廣西民族研究. 2007(03)
[8]民族志發(fā)展的三個時代[J]. 高丙中.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(03)
[9]從田野工作到文化解釋[J]. 趙旭東.  民俗研究. 2004(04)



本文編號：3127827