以文化空間為視野,圍繞擺手舞文化空間的演進(jìn)展開(kāi)研究。認(rèn)為擺手舞文化空間在演進(jìn)過(guò)程中,其演進(jìn)的原生驅(qū)動(dòng)力來(lái)自文化群體內(nèi)部發(fā)展的需求,并表現(xiàn)出特定的功能與形式。以土家人長(zhǎng)期以來(lái)的生活方式為融合劑、其優(yōu)秀的民族文化為內(nèi)核和賴以生存的生態(tài)環(huán)境為外殼,構(gòu)成擺手舞文化空間的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),結(jié)合其模型發(fā)現(xiàn):新時(shí)代擺手舞文化空間的演進(jìn)在功能上表現(xiàn)為滿足人民對(duì)美好生活的需求;在形式上表現(xiàn)為"一體多元化"發(fā)展。 

【文章來(lái)源】：湖北體育科技. 2020,39(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【部分圖文】：

文化空間結(jié)構(gòu)模型圖

站在新時(shí)代，從擺手舞文化空間演進(jìn)的原始驅(qū)動(dòng)力看，來(lái)自民族內(nèi)部的需求總結(jié)起來(lái)不外乎就是生活需求和文化需求。首先，在特定時(shí)期內(nèi)，文化空間的本質(zhì)就是一種民族生活方式，文化空間的演進(jìn)與重構(gòu)，始終都是同人類本身的生活需要聯(lián)系在一起的；其次，文化是一個(gè)民族的精神家園，而民族文化又是擺手舞文化空間的內(nèi)核，盡管社會(huì)多元發(fā)展給擺手舞文化的傳承帶來(lái)了沖擊，但擺手舞文化空間的內(nèi)核仍是民族文化，只會(huì)在外部文化形式上表現(xiàn)出更多的需求。因此，具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代擺手舞文化的演進(jìn)在功能上表現(xiàn)為滿足人民對(duì)美好生活的需求，在形式上表現(xiàn)為一體多元化發(fā)展（圖4）。4.1 功能演進(jìn)：滿足人民對(duì)美好生活的需求

民族文化和生態(tài)環(huán)境直接影響著土家人的生活方式，反過(guò)來(lái)，這些生活方式又反映著土家族的民風(fēng)民俗和生態(tài)環(huán)境，這3者相互影響，相輔相成。由此形成了以民族文化為內(nèi)核、生態(tài)為外殼、生活方式為民族文化和自然環(huán)境的融合劑的模式，成為擺手舞文化空間的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。首先，一個(gè)人出生在特定文化中，每個(gè)人都有共同擁有一系列行為模式的普遍傾向。這種后天學(xué)習(xí)而來(lái)的文化是一種適應(yīng)機(jī)制，學(xué)就是以既定的行為方式作為模型，把原有的生活方式加以改造并逐漸趨同的過(guò)程。學(xué)的方法無(wú)非是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐，使一個(gè)人習(xí)慣于一種新的行為模式[12]。其次，人類自誕生以來(lái)，就與其生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了有機(jī)的統(tǒng)一體，環(huán)境在人的參與下進(jìn)行演化，人在一定的生態(tài)環(huán)境的影響下形成各自的生活方式。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類生活在比較單一的自然生態(tài)環(huán)境之中，他們的一切活動(dòng)都要順應(yīng)自然、適應(yīng)自然，人們?cè)卺鳙C野生動(dòng)物、采集野生植物等活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一些對(duì)自己有利的東西，許多古老的原生態(tài)形式的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)就由此而來(lái)。它們多少帶有原始巫術(shù)的色彩，反映了人與自然的關(guān)系和人對(duì)自身行為方式的朦朧認(rèn)識(shí)[13]。最后，文化不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是某種社會(huì)關(guān)系的結(jié)果。文化不僅有文學(xué)、語(yǔ)言等大眾藝術(shù)形式，還具有廣闊的社會(huì)表現(xiàn)，特定時(shí)代中出現(xiàn)的服飾花樣、語(yǔ)言習(xí)慣及其他生活方式等都是文化的表現(xiàn)形式。同時(shí)，各地區(qū)文化的不同，究其根源還是來(lái)自于地域生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境影響其生活方式，再由生活方式影響到文化（圖2）。就擺手舞文化空間而言，具體表現(xiàn)如下。

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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本文編號(hào)：3106748