民族志傳播研究的概念、理論及研究取向——基于中文相關(guān)文獻(xiàn)的綱要式討論
發(fā)布時(shí)間:2021-03-17 13:31
所謂"民族志傳播研究",指的是以田野調(diào)查(包括民族志)作為主要方法,以傳播實(shí)踐作為研究對(duì)象,以傳播問(wèn)題作為問(wèn)題導(dǎo)向的一種理論建構(gòu)型研究。在中文傳播研究實(shí)踐中,這類研究與既往傳播研究的相關(guān)學(xué)術(shù)話語(yǔ)有關(guān)聯(lián),但也有較大不同。在理論來(lái)源方面,該取向的研究除傳播理論之外,還較多地涉及了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論。本文結(jié)合相關(guān)實(shí)踐,從概念、與既往傳播研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間的聯(lián)系及區(qū)別、主要理論資源及方法論等方面對(duì)其做一種綱要式的學(xué)術(shù)史梳理。
【文章來(lái)源】:新聞大學(xué). 2019,(09)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:15 頁(yè)
【文章目錄】:
一、引言
二、名稱及概念
三、與既往傳播研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間的聯(lián)系與區(qū)別
(一)聯(lián)系
1. 發(fā)展傳播。
2. 傳播受眾研究中的“接受研究”。
3. 文化研究。
4. 傳播社會(huì)學(xué)。
5.“媒體人類學(xué)”。
(二)區(qū)別
四、主要理論資源
(一)廣義的傳播理論
(二)人類學(xué)理論
(三)社會(huì)學(xué)理論
五、民族志作為一種研究取向
六、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]民族志傳播:一幅不十分完備的研究地圖——基于中文文獻(xiàn)的考察[J]. 郭建斌. 新聞大學(xué). 2018(02)
[2]中國(guó)大陸傳播研究民族志進(jìn)路的邏輯、問(wèn)題與重塑——基于四本學(xué)術(shù)期刊及相關(guān)研究文獻(xiàn)的考察[J]. 陳剛,王繼周. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2017(07)
[3]民族文化經(jīng)典的“再地方化”——“阿詩(shī)瑪”回歸鄉(xiāng)土的個(gè)案[J]. 肖青,李淼. 新聞與傳播研究. 2017(05)
[4]“民族志”與“網(wǎng)絡(luò)民族志”:變與不變[J]. 郭建斌,張薇. 南京社會(huì)科學(xué). 2017(05)
[5]學(xué)術(shù)的環(huán)流:敘事、地方知識(shí)與主體性——對(duì)一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的學(xué)理反思[J]. 朱麗麗. 新聞與傳播研究. 2017(04)
[6]在新聞室做田野:作為方法的新聞民族志研究[J]. 白紅義. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2017(04)
[7]從“迷妹”到“小粉紅”:新媒介商業(yè)文化環(huán)境下的國(guó)族身份生產(chǎn)和動(dòng)員機(jī)制研究[J]. 王洪喆,李思閩,吳靖. 國(guó)際新聞界. 2016(11)
[8]微信的“書寫”與“勾連”——對(duì)一個(gè)普米族村民微信群的考察[J]. 孫信茹. 新聞與傳播研究. 2016(10)
[9]“液態(tài)”的新聞業(yè):新傳播形態(tài)與新聞專業(yè)主義再思考——以澎湃新聞“東方之星”長(zhǎng)江沉船事故報(bào)道為個(gè)案[J]. 陸曄,周睿鳴. 新聞與傳播研究. 2016(07)
[10]新媒體賦權(quán)語(yǔ)境下網(wǎng)民的言論表達(dá)與行動(dòng)研究——以“哈爾濱天價(jià)魚”事件為例[J]. 羅以澄,王丹藝. 當(dāng)代傳播. 2016(02)
博士論文
[1]桂村社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)研究[D]. 馮廣圣.華中科技大學(xué) 2012
[2]基督宗教傳播與少數(shù)民族日常生活世界的建構(gòu)[D]. 杜忠鋒.浙江大學(xué) 2012
[3]草根媒介:社會(huì)轉(zhuǎn)型中的抗拒性身份建構(gòu)[D]. 張祺.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2012
[4]日常生活實(shí)踐中的電視使用——托臺(tái)村維吾爾族受眾研究[D]. 金玉萍.復(fù)旦大學(xué) 2010
[5]電視下鄉(xiāng):社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)——獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋[D]. 郭建斌.復(fù)旦大學(xué) 2003
本文編號(hào):3087218
【文章來(lái)源】:新聞大學(xué). 2019,(09)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:15 頁(yè)
【文章目錄】:
一、引言
二、名稱及概念
三、與既往傳播研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間的聯(lián)系與區(qū)別
(一)聯(lián)系
1. 發(fā)展傳播。
2. 傳播受眾研究中的“接受研究”。
3. 文化研究。
4. 傳播社會(huì)學(xué)。
5.“媒體人類學(xué)”。
(二)區(qū)別
四、主要理論資源
(一)廣義的傳播理論
(二)人類學(xué)理論
(三)社會(huì)學(xué)理論
五、民族志作為一種研究取向
六、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]民族志傳播:一幅不十分完備的研究地圖——基于中文文獻(xiàn)的考察[J]. 郭建斌. 新聞大學(xué). 2018(02)
[2]中國(guó)大陸傳播研究民族志進(jìn)路的邏輯、問(wèn)題與重塑——基于四本學(xué)術(shù)期刊及相關(guān)研究文獻(xiàn)的考察[J]. 陳剛,王繼周. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2017(07)
[3]民族文化經(jīng)典的“再地方化”——“阿詩(shī)瑪”回歸鄉(xiāng)土的個(gè)案[J]. 肖青,李淼. 新聞與傳播研究. 2017(05)
[4]“民族志”與“網(wǎng)絡(luò)民族志”:變與不變[J]. 郭建斌,張薇. 南京社會(huì)科學(xué). 2017(05)
[5]學(xué)術(shù)的環(huán)流:敘事、地方知識(shí)與主體性——對(duì)一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的學(xué)理反思[J]. 朱麗麗. 新聞與傳播研究. 2017(04)
[6]在新聞室做田野:作為方法的新聞民族志研究[J]. 白紅義. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2017(04)
[7]從“迷妹”到“小粉紅”:新媒介商業(yè)文化環(huán)境下的國(guó)族身份生產(chǎn)和動(dòng)員機(jī)制研究[J]. 王洪喆,李思閩,吳靖. 國(guó)際新聞界. 2016(11)
[8]微信的“書寫”與“勾連”——對(duì)一個(gè)普米族村民微信群的考察[J]. 孫信茹. 新聞與傳播研究. 2016(10)
[9]“液態(tài)”的新聞業(yè):新傳播形態(tài)與新聞專業(yè)主義再思考——以澎湃新聞“東方之星”長(zhǎng)江沉船事故報(bào)道為個(gè)案[J]. 陸曄,周睿鳴. 新聞與傳播研究. 2016(07)
[10]新媒體賦權(quán)語(yǔ)境下網(wǎng)民的言論表達(dá)與行動(dòng)研究——以“哈爾濱天價(jià)魚”事件為例[J]. 羅以澄,王丹藝. 當(dāng)代傳播. 2016(02)
博士論文
[1]桂村社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)研究[D]. 馮廣圣.華中科技大學(xué) 2012
[2]基督宗教傳播與少數(shù)民族日常生活世界的建構(gòu)[D]. 杜忠鋒.浙江大學(xué) 2012
[3]草根媒介:社會(huì)轉(zhuǎn)型中的抗拒性身份建構(gòu)[D]. 張祺.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2012
[4]日常生活實(shí)踐中的電視使用——托臺(tái)村維吾爾族受眾研究[D]. 金玉萍.復(fù)旦大學(xué) 2010
[5]電視下鄉(xiāng):社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)——獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋[D]. 郭建斌.復(fù)旦大學(xué) 2003
本文編號(hào):3087218
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