黎族人民在生產上按"吉日""禁忌日"來安排生產活動,并對自己的生產行為加以約束;另一方面,在生活上盡可能不去觸犯土地的魂靈"地鬼",以免招來懲罰。黎族的這些禁忌既具有積極影響,也具有消極影響。對于其積極、合理的成分必須加以提倡,對于消極、落后的影響,必須通過教育和移風易俗工作,引導黎族人民剔除。 

【文章來源】：海南熱帶海洋學院學報. 2018,25(06)

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【文章目錄】：
引言
一、黎族土地崇拜中的禁忌之產生及其類型
    （一） 生產禁忌
        1.“吉日”和“禁忌日”
        2. 生產行為禁忌
    （二） 生活禁忌
    （三） 生產生活禁忌的形成、傳承及其實質
二、黎族土地崇拜中的生產生活禁忌的影響
    （一） 積極影響
    （二） 消極影響
結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]袍隆扣崇拜研究在當今黎族社會現實中的意義[J]. 高澤強.  海南熱帶海洋學院學報. 2018(04)
[2]黎族的生態(tài)智慧及其當代啟示[J]. 文麗敏,公衍峰.  海南熱帶海洋學院學報. 2017(03)
[3]黎族文身禁忌述論[J]. 王獻軍.  貴州民族研究. 2013(05)
[4]黎族傳統禁忌文化的功能[J]. 符寶玉.  承德民族師專學報. 2010(03)



本文編號：3080937