林耀華、弗里德曼等人將宗族組織作為漢人社會(huì)的核心論題。不過他們是以單姓村作為漢人的代表性村落,單姓村通過單一宗族將整個(gè)村落組織起來。弗里德曼據(jù)此預(yù)測(cè),雜姓村一定會(huì)演變?yōu)閱涡沾?原因在于雜姓村所包含的不同宗族之間的競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)導(dǎo)致村落分裂,導(dǎo)致強(qiáng)大的宗族獨(dú)占村落,弱小的宗族遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),村落被單一的宗族整合起來。但是,黔中鮑屯的經(jīng)驗(yàn)顯示,作為一個(gè)雜姓村并沒有如弗里德曼所預(yù)期的因分裂而由雜姓村演變?yōu)閱涡沾?其原因是村落中各種跨界的會(huì)社將全體村民整合起來,使之成為一個(gè)聯(lián)合的共同體。宗族與會(huì)社形成結(jié)構(gòu)性的對(duì)立,也即宗族的封閉性使村落產(chǎn)生分裂的趨向,而會(huì)社的跨界性卻使村落產(chǎn)生整合的趨向。 

【文章來源】：中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,40(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、單姓村與雜姓村
二、封閉的宗族:并置的關(guān)系與組織
三、跨界的會(huì)社
    1.信仰組織“汪公會(huì)”。
    2.性別組織“佛頭會(huì)”。
    3.年齡組織“老協(xié)會(huì)”。
    4.互助組織“炸會(huì)”。
四、討論與結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“邊漢社會(huì)”及其基本輪廓——以黔中屯堡鄉(xiāng)村社會(huì)為例[J]. 石峰.  安順學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(01)
[2]20世紀(jì)晚期人類學(xué)的親屬研究[J]. 邁克爾·G.佩勒茲,王天玉,周云水.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)



本文編號(hào)：3076954