在當(dāng)代人類學(xué)的研究中,民族（Nation）既是現(xiàn)代性中觀念意識(shí)的建構(gòu)運(yùn)動(dòng),也是實(shí)體單位的形塑過(guò)程。這一過(guò)程可以通過(guò)弗雷德里克·巴斯式族群“邊界”的區(qū)分;或是通過(guò)馬克思·韋伯式族群“核心”的塑造。本研究將以韋伯的理論視角為切入點(diǎn),重點(diǎn)關(guān)注四川省北川縣的羌族與大禹的關(guān)聯(lián),從而考察大禹神話和羌族的動(dòng)態(tài)關(guān)系,并將這種建構(gòu)過(guò)程放置于“國(guó)族”語(yǔ)境中,解讀北川族群認(rèn)同與大禹聲望,如何被共同塑造,并相互作用。本文主要分為五個(gè)部分:第一章闡述了本文的選題緣由和研究意義,并對(duì)本文所涉及到的人類學(xué)關(guān)于族群理論的研究做了相關(guān)梳理,另外介紹了研究的方法及創(chuàng)新點(diǎn);第二章對(duì)羌族的歷史進(jìn)行了梳理。首先,在文獻(xiàn)中厘清“羌”和羌族群的歷史脈絡(luò),關(guān)注到近現(xiàn)代關(guān)于羌的研究階段和成果。其次,考察歷史文獻(xiàn)中如何通過(guò)大禹出生地的記錄與變遷,逐步與北川羌族產(chǎn)生聯(lián)系;第三章將考察“塑造黃帝”運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與變遷,探討大禹神話在現(xiàn)代的建構(gòu)過(guò)程,如大禹治水傳說(shuō)蘊(yùn)含的道理如何強(qiáng)化“羌”與“華夏”的聯(lián)結(jié)。以及如何從信仰和文化上落地到北川;第四章著重研究對(duì)于大禹和羌族,不同話語(yǔ)體系的討論,如地方精英在文本書(shū)寫(xiě)中的現(xiàn)實(shí)訴求。另一方面,北川民眾如何回應(yīng)... 

【文章來(lái)源】：西南民族大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

北川羌族自治縣地圖（攝于北川圖書(shū)館特藏館）

圖 3：北川鄉(xiāng)景（攝于北川貫嶺鄉(xiāng)都埡路）①到，北川縣所居住的羌族占其民族總?cè)丝诘慕种�，所以了全�?guó)唯一的羌族自治縣？在此之前，弄清楚羌族的歷史對(duì)理要。歷史中關(guān)于“羌”的記載具有濃厚民族特色的族群。早在作為一個(gè)確定性民族名稱之前料，就出現(xiàn)許多羌人的記載。在六千年之前，一些戎便被稱之西遷的炎黃部族相融，尊崇炎帝。徐中舒認(rèn)為：“夏后氏，作以羌為主要，與唐、虞同盟部落在黃河流域形成的強(qiáng)國(guó)�！彼抉R西羌”，常璩《華陽(yáng)國(guó)志》載“其蜀東接于巴，北與秦分，南接”②歷史上的蜀地多指四川盆地的西部邊緣地區(qū)，而非今天的

圖 4：“禹羌文化”研究著作（攝于北川圖書(shū)館特藏館）①期間，研究羌族的主要力量，分別來(lái)自三方面。其一、四川民族研究、周錫銀、冉光榮等學(xué)者編纂的《羌族史》和《羌族研究》頗具影響川大學(xué)和國(guó)外高校的協(xié)作，在羌族地區(qū)進(jìn)行兩次田野調(diào)查，收獲大學(xué)作為中國(guó)西南民族研究的重鎮(zhèn)，出版了一系列學(xué)術(shù)成果。②上述政府行為指導(dǎo)下的羌族研究之外，許多著名學(xué)者也加入到羌。如馬長(zhǎng)壽(1984)、冉光榮(1984)、日本學(xué)者工藤元男(2000)等，從歷史學(xué)和考古學(xué)的角度和資料建構(gòu)羌族的歷史或是論述歷史上少數(shù)民族之間的關(guān)系。其中以《羌族史》③為范例，通過(guò)對(duì)整個(gè)“絡(luò)的梳理，將其正式的納入到了中華國(guó)族體系之中。族群概念的羌族起源較晚，羌族在歷史的演化過(guò)程中歷經(jīng)波折。王代羌族經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟：最早，由商至漢的羌人，是華夏對(duì)邊疆外族疇隨帝國(guó)疆域拓展而遷移；隨后，因藏族勢(shì)力，羌人作為漢與藏間

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3061431