滿族薩滿教現(xiàn)代遺存探析
發(fā)布時(shí)間:2017-04-14 03:07
本文關(guān)鍵詞:滿族薩滿教現(xiàn)代遺存探析,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:薩滿教是我國(guó)古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教,與我國(guó)北方少數(shù)民族的發(fā)展緊密相連,滿族先民肅慎、勿吉、梲棬、女真便是隨著歷史的推進(jìn)而從未間斷地信奉著薩滿教。當(dāng)今的北方民族,滿族、蒙古族、赫哲族、鄂溫克族等少數(shù)民族也都信奉著薩滿教或以各種民俗的方式保留薩滿教的某些遺俗。 薩滿教產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。在我國(guó)宋代的《三朝北盟會(huì)編》中,最早出現(xiàn)“珊蠻”一詞。據(jù)該書記載:“兀室奸猾而有才!瓏(guó)人號(hào)為珊蠻。珊蠻者,女真語(yǔ)巫嫗也,以其通變?nèi)缟瘛雹。滿族先民認(rèn)為,薩滿的地位非常高,不僅能夠驅(qū)邪治病,而且還有求子能力,是溝通神和人的中介人,也是神權(quán)的代表。薩滿教研究學(xué)者孟慧英認(rèn)為“薩滿教應(yīng)看作是以信仰觀念和崇拜對(duì)象為核心,以薩滿和一般信眾的習(xí)俗性的宗教體驗(yàn),以規(guī)范化的信仰和崇拜行為,以血緣或地域關(guān)系為活動(dòng)形式三方面表現(xiàn)相統(tǒng)一的社會(huì)文化體系”2。 在研究我國(guó)北方少數(shù)民族的歷史及其發(fā)展時(shí),經(jīng)常會(huì)涉及到薩滿教的話題。在北方少數(shù)民族中,滿族曾經(jīng)作為入主中原的統(tǒng)治者長(zhǎng)達(dá)260余年,對(duì)薩滿教的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響,因此滿族對(duì)于薩滿教的保護(hù)和傳承最具有代表性。對(duì)滿族薩滿教的研究,不僅是對(duì)滿族歷史與薩滿教關(guān)系的一次整理,更是對(duì)整個(gè)滿族薩滿教歷史的探究,對(duì)當(dāng)今薩滿教的遺存和保護(hù)其有重大意義。 滿族歷史悠久,其先民可追溯到2000多年前的肅慎人。漢代時(shí)稱為“挹婁’南北朝時(shí)改稱為“勿吉”,隋唐時(shí)期被“梲棬”代替,遼至明則叫做“女真”。16世紀(jì)后期,努爾哈赤崛起,以女真人為主的滿族先民融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人,形成了一個(gè)新的民族共同體滿族。1635年,皇太極廢女真改稱滿洲,第二年又改國(guó)號(hào)為大清。中華人民共和國(guó)成立后將“滿洲”改稱滿族。至此,滿族成為中華人民共和國(guó)的正式一員。隨著歷史的流轉(zhuǎn)、韓代的更替,薩滿教也伴隨著滿族一起成長(zhǎng)變化著。 本文分為四節(jié)對(duì)滿族薩滿教的原始信仰、發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)代家祭程式、對(duì)滿族當(dāng)代習(xí)俗和社會(huì)文化的影響等進(jìn)行考查,通過(guò)原始信仰與當(dāng)今風(fēng)俗的聯(lián)系展現(xiàn)滿族薩滿教的當(dāng)代遺存狀況。 第一部分為緒論,主要介紹國(guó)內(nèi)外薩滿教和滿族薩滿教的研究現(xiàn)狀,本文的研究目的、研究意義、研究方法等。 第二部分主要介紹原始薩滿教的信仰情況,包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等。 第三部分將簡(jiǎn)要總結(jié)滿族薩滿教的發(fā)展脈絡(luò)。 第四部分介紹滿族薩滿教的當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之典型——家祭。從家祭的程式和儀節(jié)上探討滿族薩滿教的遺存狀況,并介紹滿族薩滿教對(duì)滿族當(dāng)代習(xí)俗和社會(huì)文化的影響。
【關(guān)鍵詞】:滿族 薩滿教 家祭 原始宗教習(xí)俗
【學(xué)位授予單位】:天津師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:B98;C95
【目錄】:
- 摘要4-6
- Abstract6-9
- 緒論9-13
- 第一節(jié) 滿族薩滿教的原始信仰13-22
- 一、自然崇拜13-17
- 二、動(dòng)植物崇拜17-20
- 三、對(duì)祖先的崇拜20-22
- 第二節(jié) 滿族薩滿教發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)22-26
- 第三節(jié) 當(dāng)代薩滿教的遺存典型——家祭26-36
- 一、祭祀場(chǎng)所和相關(guān)設(shè)施26-28
- 二、普遍存在的家祭形式28-36
- 第四節(jié) 當(dāng)代滿族風(fēng)俗中的薩滿習(xí)俗的遺留36-43
- 一、婚嫁習(xí)俗36
- 二、生育習(xí)俗36-37
- 三、喪葬習(xí)俗37
- 四、敬老習(xí)俗37-38
- 五、飲食習(xí)俗38-39
- 六、節(jié)日習(xí)俗39
- 七、流行元素39
- 八、薩滿教遺存對(duì)當(dāng)代滿族社會(huì)文化的影響39-43
- 第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)43-44
- 參考文獻(xiàn)44-48
- 致謝48
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 馮恩學(xué);考古所見(jiàn)薩滿之腰鈴與飾牌[J];北方文物;1998年02期
2 劉厚生;;滿族的薩滿教是典型的民族宗教[J];東北師大學(xué)報(bào);1993年01期
3 色音;論薩滿神偶[J];前沿;1994年02期
4 孟慧英;薩滿教的靈魂觀念[J];青海社會(huì)科學(xué);1999年04期
5 孟慧英;狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與薩滿教[J];青海社會(huì)科學(xué);2000年04期
6 劉厚生,陳思玲;《欽定滿洲祭神祭天典禮》評(píng)析[J];清史研究;1994年01期
7 姜相順;清宮薩滿祭祀及其歷史演變[J];清史研究;1994年01期
8 劉厚生;長(zhǎng)白山與滿族的祖先崇拜[J];清史研究;1996年03期
9 色音;論薩滿教對(duì)中國(guó)古代少數(shù)民族宮廷祭祀的影響[J];西北民族研究;2000年01期
10 色音;薩滿教研究綜述[J];西北民族研究;1994年01期
本文關(guān)鍵詞:滿族薩滿教現(xiàn)代遺存探析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):305059
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/305059.html
最近更新
教材專著