元、明、清時期中央王朝在西南等少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度,對該地區(qū)的少數(shù)民族進行了卓有成效的管控,使西南少數(shù)民族地區(qū)納入中央王朝的管理體系,推動了多民族統(tǒng)一的中央集權國家的鞏固與發(fā)展,歷代王朝"大一統(tǒng)"政治理念得以實踐并最終形成。土司地區(qū)修建的城池、衙署、寺廟、宗祠、街道、墓葬等建筑,是土司制度的物質(zhì)文化載體,保護、利用這些土司遺產(chǎn),對于理解土司制度和土司文化的價值有著重要的意義。 

【文章來源】：昆明學院學報. 2019,41(02)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、土司制度:區(qū)域管理的新模式
二、土司文化:民族文化的新發(fā)展
三、土司遺產(chǎn):物質(zhì)文化的載體
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]論深化土司問題研究與“土司學”的構建[J]. 馬大正.  吉首大學學報(社會科學版). 2017(04)
[4]論土司地區(qū)的國家認同[J]. 陳季君.  中國史研究. 2017(01)
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[6]土司遺址:歷史封存與文化傳承[J]. 羅中,羅維慶.  三峽論壇（三峽文學·理論版）. 2016(03)
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[9]國權與民俗:試論改土歸流與土家族飲酒習俗的變遷[J]. 郗玉松.  銅仁學院學報. 2016(01)
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本文編號：3042361