《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》產(chǎn)生于黑格爾理念哲學(xué)轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈人本哲學(xué)這樣一個(gè)至高點(diǎn)上,因而,它是馬克思在這個(gè)至高點(diǎn)上向人類學(xué)方向的進(jìn)一步開拓�！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》使用了三個(gè)不確定的詞——感性的人的活動(dòng)、實(shí)踐、主體方面來表達(dá)馬克思確定的哲學(xué)新思想。它既通過上述三個(gè)詞的互釋而呈現(xiàn)出這種哲學(xué)新思想,又通過對(duì)三個(gè)詞不同方面的強(qiáng)調(diào)而表達(dá)出了人的人類學(xué)特質(zhì)。在這一意義上說,人就是以人的人類學(xué)特質(zhì)來理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性,即人的周圍世界的。因而,馬克思是在這種人類學(xué)特質(zhì)的根基上,構(gòu)建了他的人類學(xué)唯物主義、人類學(xué)世界觀、人類學(xué)活動(dòng)論、人類學(xué)實(shí)踐論、人類學(xué)辯證法等,并據(jù)此提出了改變世界的哲學(xué)要求。這就充分表明《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所本有的人類學(xué)哲學(xué)特質(zhì)。而這種對(duì)于《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的新理解,對(duì)迎接人類學(xué)時(shí)代的來臨,則具有根本性的意義。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2018,44(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《提綱》的核心哲學(xué)構(gòu)建:對(duì)人類學(xué)唯物主義和人類學(xué)世界觀的創(chuàng)立
二、《提綱》對(duì)人的人類學(xué)實(shí)踐論等理論提出
    （一） 馬克思從5個(gè)層次揭示了實(shí)踐的人類學(xué)特征
    （二） 《提綱》找到了人類學(xué)辯證法的理論根基
    （三） 《提綱》從人的實(shí)踐的雙重改變功能出發(fā), 提出了“改變世界”的哲學(xué)
二、《提綱》從人類學(xué)立場(chǎng)出發(fā)所構(gòu)建的人類學(xué)唯物主義的主要哲學(xué)原理
    （一） 對(duì)人的人類學(xué)本質(zhì)———“社會(huì)人”與“社會(huì)化的人類”的發(fā)現(xiàn)
    （二） 根據(jù)“社會(huì)人和和社會(huì)化的人類”理解人類世界:社會(huì)人本論的提出
    （三） 《提綱》對(duì)人的人類學(xué)活動(dòng)論的哲學(xué)揭示
    （四） 《提綱》以人的人類學(xué)活動(dòng)論為根基的基本理論構(gòu)架
四、《提綱》哲學(xué)思想的遭遇及其在今天的意義
    （一） 《提綱》和其前后的理論構(gòu)建:對(duì)人的人類學(xué)活動(dòng)論的全面理論構(gòu)建
    （二） 《提綱》被冷落和誤讀的情況和原因
        1.辯證唯物主義的提出沒有顧及《提綱》
        2.歷史唯物主義的提出沒有觸及《提綱》
        3.實(shí)踐唯物主義沒有把“實(shí)踐”理解為人的人類學(xué)活動(dòng), 沒有發(fā)現(xiàn)其人類學(xué)特質(zhì)
    （三） 《提綱》在今天的蘇醒


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]哲學(xué)上的人類學(xué)轉(zhuǎn)折[J]. 韋里亞斯金娜,李森.  現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘. 1996(01)



本文編號(hào)：2995891