發(fā)布時間：2021-01-10 17:55

　　"漢族中心論"的中華民族歷史敘事模式將中華民族看作是漢文化人群同化異族而不斷擴大規(guī)模的結(jié)果,由于其無法將邊疆民族合理地納入中華民族的歷史發(fā)展框架當中,因而并不令人信服。費孝通在中華民族多元一體理論中所提出的中華民族史觀是一種建立在各民族普遍聯(lián)系這一"整體史觀"基礎(chǔ)上的各民族共創(chuàng)中華的歷史凝聚敘事模式。其所謂"漢族核心"是指在各民族的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中,漢族發(fā)揮了核心骨架作用,將各民族結(jié)合為一個歷史文化共同體。新清史等片面強調(diào)中國歷史上的內(nèi)亞性的理論范式,其實質(zhì)是一種"內(nèi)亞王朝史觀",這種范式并不能對歷史中國的性質(zhì)這種帶有全局性的問題進行回答。 

【文章來源】：西南民族大學學報(人文社科版). 2019,40(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、漢族中心與民族主義:漢族中心論的實質(zhì)及內(nèi)在矛盾
二、漢族核心與網(wǎng)絡(luò)中國:多元一體理論的中華民族史觀
三、整體史觀與內(nèi)亞本位:多元一體理論對新清史與內(nèi)亞王朝史觀的回應(yīng)
四、結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]論費孝通的民族與國家觀念——一個“費孝通轉(zhuǎn)換”的視角[J]. 蘇航.  西北師大學報(社會科學版). 2018(06)
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[9]新清史與“中華帝國”問題——又一次沖擊與反應(yīng)?[J]. 李愛勇.  史學月刊. 2012(04)
[10]知識分子心史——從ethnos看費孝通的社區(qū)研究與民族研究[J]. 楊清媚.  社會學研究. 2010(04)



本文編號：2969150