發(fā)布時間：2020-12-11 04:17

　　自李紹明先生2007年提出人類學(xué)"華西學(xué)派"的概念后,學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究取得了一些進展,但卻偏離了對"華西學(xué)派"整體研究的方向。應(yīng)當將"華西學(xué)派"作為一個知識生產(chǎn)共同體,對其學(xué)科構(gòu)成、理論創(chuàng)新和話語形成進行研究,才能真正理解"華西學(xué)派"的學(xué)術(shù)價值及對今天人類學(xué)發(fā)展所具有的重要意義。從"華西學(xué)派"的知識生產(chǎn)特征看,在當時國家共同體認同、國族建構(gòu)和邊政的外部話語條件下,"華西學(xué)派"形成了學(xué)科體系完善,以康藏研究為重點,擅長于提出邊疆穩(wěn)定與國家建設(shè)的相關(guān)理論,貢獻了諸如父子連名系譜、血統(tǒng)等級、打冤家等概括族群和區(qū)域文化事實的概念,提出了"邊疆宗教工作是一切工作的根基"等應(yīng)用人類學(xué)話語,通過《華西邊疆研究學(xué)會雜志》向世界進行傳播的一系列知識生產(chǎn)特征。 

【文章來源】：廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019年06期 第2-7頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、“華西學(xué)派”知識生產(chǎn)的外部話語特征
三、“華西學(xué)派”的知識生產(chǎn)體系特征
四、結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]文化先行與邊民為本:徐益棠邊政思想述論[J]. 汪洪亮,鐘榮帆.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[2]葛維漢西南宗教視野下的羌民宗教研究[J]. 卞思梅.  民族學(xué)刊. 2018(02)
[3]民國時期的邊政研究與民族學(xué)——從楊成志的一篇舊文說起[J]. 汪洪亮.  民族研究. 2011(04)
[4]中國近代知識分子與邊疆民族研究——以任乃強先生為個案的學(xué)科史討論[J]. 王建民.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2010(10)
[5]20世紀上半葉的中國邊疆和邊政研究——李紹明先生訪談錄[J]. 王利平,張原,湯蕓,李紹明.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2009(12)
[6]略論中國人類學(xué)的華西學(xué)派[J]. 李紹明.  廣西民族研究. 2007(03)
[7]由中國親屬名詞上所見之中國古代婚姻制[J]. 馮漢驥.  齊魯學(xué)報. 1941(01)



本文編號：2909893