不同的文化體系有不同的國家觀念及國家實(shí)踐。基于地理環(huán)境,傣泰社會(huì)發(fā)展出以地方主義為中心的勐的政治制度以及圍繞著勐形成的國家觀念。勐具有內(nèi)在的分散性和分化性特點(diǎn)。耿馬土司的出現(xiàn)和發(fā)展壯大,既是以木邦、勐卯為中心的傣族各勐分化、競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,同時(shí)也離不開緬甸曼陀羅國家和元明清大一統(tǒng)王朝國家在這一區(qū)域的擴(kuò)張。耿馬處于緬甸曼陀羅的最外圈,只有在緬甸出現(xiàn)卡里斯瑪似的君王時(shí),才短期將其納入緬甸王圈,不過此過程卻為耿馬帶來了佛教信仰,并因此強(qiáng)化了統(tǒng)治者的精神權(quán)威。明清大一統(tǒng)王朝的土司制度則是"因俗而治",在適應(yīng)傣族勐制的同時(shí),也通過設(shè)府派官、分而治之以及控制土司承襲制度來改造以勐為核心的政治制度進(jìn)而改造其國家觀念。分散、層級(jí)的權(quán)力趨于集中,大一統(tǒng)國家的觀念在耿馬逐漸確立起來,大一統(tǒng)國家逐漸成為耿馬土司認(rèn)可的唯一政治權(quán)威。
【文章目錄】：
一、“套盒”中的勐耿馬
二、游離于緬甸曼陀羅外圈的耿馬
三、大一統(tǒng)中國的耿馬土司
結(jié)語

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 龍曉燕;;勐、曼陀羅與大一統(tǒng)中國:滇西耿馬土司的“國家化”研究[J];思想戰(zhàn)線;2018年05期

2 ;耿馬:揚(yáng)鞭奮蹄正飛騰[J];今日民族;2005年12期

3 段佳美;;搶抓機(jī)遇 奮力跨越 努力開創(chuàng)耿馬民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新局面[J];今日民族;2011年12期

4 ;黃金寶石之地——奔騰耿馬[J];今日民族;2011年12期

5 ;耿馬傣族佤族自治縣60年大事記[J];今日民族;2015年10期

6 張朝華;;富民強(qiáng)縣 邊地崛起——耿馬傣族佤族自治縣走過60年[J];今日民族;2015年10期

7 楊宏云;;印尼華人非政府組織研究——以印尼菩提心曼陀羅基金會(huì)為例[J];東南亞南亞研究;2011年04期

8 楊逸平;;臨滄傣族分布格局形成的歷史過程[J];臨滄教育學(xué)院學(xué)報(bào);2005年03期

9 李旭;走進(jìn)耿馬佤族大寨[J];今日民族;2005年07期

10 ;愛心桌椅遠(yuǎn)航夢(mèng)[J];中國遠(yuǎn)洋海運(yùn);2017年08期

本文編號(hào)：2852857