生活于高山林間的彝族在其"原始"之中已閃現(xiàn)出了防疫文化的靈韻,并通過(guò)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣展現(xiàn)于防疫觀念、防疫行為、防疫因素之上。通過(guò)對(duì)彝族風(fēng)俗習(xí)慣中的防疫文化進(jìn)行探討、分析以增強(qiáng)民族自我認(rèn)知感和推動(dòng)現(xiàn)代公共衛(wèi)生、防疫體系的演進(jìn)。
【部分圖文】：

？抗疫??圖２?防癩咒板??來(lái)自弈族畢摩文化研究——孟慧英．１６４頁(yè)??圍獵、拘禁、劈裂、驅(qū)趕、封殺等一系列儀式來(lái)達(dá)??到消滅麻風(fēng)病的作用。麻風(fēng)病是舞族社會(huì)最害怕也??最忌諱的疾病，在早期的社會(huì)生活中已認(rèn)識(shí)到了它的??極強(qiáng)傳染性，甚至麻風(fēng)病人所走過(guò)的路所留下的腳印??七日之內(nèi)無(wú)人敢過(guò)、無(wú)人敢踩，基于這種觀念麻風(fēng)病??患者乃至整個(gè)家族都會(huì)受到彝族社會(huì)的歧視和排斥，??禁止與其人甚至整個(gè)家族進(jìn)行通婚，切斷與之的一切??往來(lái)。對(duì)于麻風(fēng)病人的處置更是嚴(yán)格包括送去麻風(fēng)村??生活、勸其自殺、開(kāi)除家族、活埋等’甚至麻風(fēng)病人??死后也要對(duì)其進(jìn)行特別“照顧”，用蕎面調(diào)成糊狀將??嘴、鼻、眼、口、耳等空氣進(jìn)出的地方堵住，給他穿??色彩，但其間對(duì)于疫�。▊魅静。┑乃伎�、總結(jié)、??理解卻具有非常顯著的獨(dú)特性、民族丨生，所以其仍??然可稱為民族防疫行為。麻風(fēng)病是困擾彝族社會(huì)的??主要傳染病，在彝族畢摩文獻(xiàn)〈做圖》中有較為詳??細(xì)的記述和初級(jí)科學(xué)的防治�！芭奔绰轱L(fēng)并癒??病，“圖”為預(yù)防、防止，意為“防癩經(jīng)”。彝人??認(rèn)為麻風(fēng)病來(lái)源于蛇形閃電，通過(guò)風(fēng)云雨霧、森林??江河、耕地、蛇蛙蜂蠅等傳播于人，這種認(rèn)知主要??是基于麻風(fēng)病發(fā)病時(shí)的癥狀即身體腫脹潰爛與蛇形??閃電相似。“粗”即指麻風(fēng)病的病根，它伴隨著天??上的雷電而來(lái)，所以發(fā)生雷擊事件后必須舉行“粗??吉”儀式以驅(qū)咒麻風(fēng)病祈求平安，“粗吉”儀式由??畢摩主持既有以家庭為單位展開(kāi)的，也有以社區(qū)為??單位舉行的，通過(guò)畢摩吟誦經(jīng)文、制作咒板（圖２）、??上白色衣服裝進(jìn)黑色牛皮之中并在人跡罕至處將尸體??扣上一口大挖洞深埋。［１４１這些看似嚴(yán)苛甚至不近人??情近乎殘忍的舉措，卻對(duì)
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