白族“洱水之神”段赤城廟宇的人類學(xué)考察
發(fā)布時(shí)間:2020-10-13 04:12
大理白族水神信仰體系經(jīng)歷了一次又一次的嬗變。隨著不同宗教的融合,明清之際,龍王頭銜被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成為兼具各種宗教信仰元素的龍王、龍神、本主和水神,其最突出的身份是大理白族本土的水神——"洱水之神"。本文在對(duì)大理洱海流域塑有段赤城神像且一直都有明確祭祀活動(dòng)的11處廟宇進(jìn)行了多次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,形成此考察報(bào)告,介紹這些廟宇的概況、部分傳說(shuō)等,呈現(xiàn)"洱水之神"在洱海流域的概貌。
【部分圖文】:
在中國(guó)大地定型,少有變化,龍王已然成為法力巨大、普救人間的重要神靈①。隨著不同宗教的融合,龍王頭銜被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成為兼具各種宗教信仰元素的本主、龍王、龍神和水神。如今還供奉段赤城的村寨主要分布在洱海西岸及洱源地區(qū),在這些村莊中作為龍王的段赤城有多種稱呼,有洱海龍王、四海龍王、東海龍王及小黃龍王等,所講故事雖有些許差異,但都是同一所指。據(jù)田野調(diào)查所知,洱海流域有些村落也塑有不同形態(tài)的段赤城神像,但塑有段赤城神像并有明確祭祀活動(dòng)的廟宇共有11處(見(jiàn)圖1),本文僅集中探討這11處廟宇。一、下關(guān)寶林寺寶林寺古稱寶林香社,隱藏于蒼山斜陽(yáng)峰東麓的山谷中,四周青松環(huán)繞。該寺是羊皮村、大展屯、寶林村、荷花村的本主廟。羊皮村為白語(yǔ)叫法,今改名為“陽(yáng)平村”;大展屯又分屯南、屯中、屯北、清平四村;荷花村分上下兩村,因此寶林寺實(shí)際上是八個(gè)自然村的本主廟。寶林寺正殿主要塑有三尊神像,為該村三位復(fù)式本主。正中塑的是“白難陀龍王”,據(jù)說(shuō)白難陀龍王開(kāi)渠引水,恩澤八村百姓,所以被供奉為本主,他同時(shí)也是南陽(yáng)溪龍王;左邊塑斬蟒英雄段赤城,其左邊的侍者手捧劍盒,內(nèi)置五把寶劍,這些劍正是段公斬蟒時(shí)所用(見(jiàn)圖)。所葬段赤城的蛇骨塔位于寶林寺佑下羊皮村,塔已于明永樂(lè)年間被山洪所毀,原址附近另有一座南詔古塔——佛圖塔,后人常將此塔誤認(rèn)為是蛇骨塔②。據(jù)說(shuō)在蛇骨塔原址處曾有一塊刻有“唐義士段赤城之墓”的墓碑,可惜已于19年遺失。右邊塑的是新王太子,他威嚴(yán)端坐,作拔劍狀。新王太子名叫沈忠宓,是天寶戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)唐將李宓的二將,在和南詔軍隊(duì)作戰(zhàn)過(guò)程中,陣亡于蒼山馬耳峰麓,被戰(zhàn)后落籍下圖1:洱海流域段赤?
伯雨師”像,二神并列而坐,坐西朝東,身穿鎧甲,形態(tài)威嚴(yán)。左者為雨師右者為風(fēng)伯,雨師右手握劍,風(fēng)伯右手執(zhí)風(fēng)令。下關(guān)因終年風(fēng)吹不止,故又稱“風(fēng)城”,而這些風(fēng)便是由西洱河口吹入。坐虎執(zhí)锏的武財(cái)神塑于大殿右側(cè)。龍王段赤城則塑于左側(cè),他身著云浪紋黃底龍袍,左手叉腰,右手執(zhí)槍,正襟危坐。由神像安放的位置可以看出,江風(fēng)寺中的主神是“風(fēng)伯雨師”,段赤城是配神(見(jiàn)圖)。①大關(guān)邑村黨總支、村民委員會(huì),姬山云、鄭文進(jìn):《大關(guān)邑村志》,楊躍雄田野調(diào)查中在大關(guān)邑村收集的內(nèi)部資料(2016年8月收集)。圖3:下關(guān)江風(fēng)寺小黃龍像圖2:下關(guān)寶林寺段赤城像
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【相似文獻(xiàn)】
本文編號(hào):2838716
【部分圖文】:
在中國(guó)大地定型,少有變化,龍王已然成為法力巨大、普救人間的重要神靈①。隨著不同宗教的融合,龍王頭銜被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成為兼具各種宗教信仰元素的本主、龍王、龍神和水神。如今還供奉段赤城的村寨主要分布在洱海西岸及洱源地區(qū),在這些村莊中作為龍王的段赤城有多種稱呼,有洱海龍王、四海龍王、東海龍王及小黃龍王等,所講故事雖有些許差異,但都是同一所指。據(jù)田野調(diào)查所知,洱海流域有些村落也塑有不同形態(tài)的段赤城神像,但塑有段赤城神像并有明確祭祀活動(dòng)的廟宇共有11處(見(jiàn)圖1),本文僅集中探討這11處廟宇。一、下關(guān)寶林寺寶林寺古稱寶林香社,隱藏于蒼山斜陽(yáng)峰東麓的山谷中,四周青松環(huán)繞。該寺是羊皮村、大展屯、寶林村、荷花村的本主廟。羊皮村為白語(yǔ)叫法,今改名為“陽(yáng)平村”;大展屯又分屯南、屯中、屯北、清平四村;荷花村分上下兩村,因此寶林寺實(shí)際上是八個(gè)自然村的本主廟。寶林寺正殿主要塑有三尊神像,為該村三位復(fù)式本主。正中塑的是“白難陀龍王”,據(jù)說(shuō)白難陀龍王開(kāi)渠引水,恩澤八村百姓,所以被供奉為本主,他同時(shí)也是南陽(yáng)溪龍王;左邊塑斬蟒英雄段赤城,其左邊的侍者手捧劍盒,內(nèi)置五把寶劍,這些劍正是段公斬蟒時(shí)所用(見(jiàn)圖)。所葬段赤城的蛇骨塔位于寶林寺佑下羊皮村,塔已于明永樂(lè)年間被山洪所毀,原址附近另有一座南詔古塔——佛圖塔,后人常將此塔誤認(rèn)為是蛇骨塔②。據(jù)說(shuō)在蛇骨塔原址處曾有一塊刻有“唐義士段赤城之墓”的墓碑,可惜已于19年遺失。右邊塑的是新王太子,他威嚴(yán)端坐,作拔劍狀。新王太子名叫沈忠宓,是天寶戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)唐將李宓的二將,在和南詔軍隊(duì)作戰(zhàn)過(guò)程中,陣亡于蒼山馬耳峰麓,被戰(zhàn)后落籍下圖1:洱海流域段赤?
伯雨師”像,二神并列而坐,坐西朝東,身穿鎧甲,形態(tài)威嚴(yán)。左者為雨師右者為風(fēng)伯,雨師右手握劍,風(fēng)伯右手執(zhí)風(fēng)令。下關(guān)因終年風(fēng)吹不止,故又稱“風(fēng)城”,而這些風(fēng)便是由西洱河口吹入。坐虎執(zhí)锏的武財(cái)神塑于大殿右側(cè)。龍王段赤城則塑于左側(cè),他身著云浪紋黃底龍袍,左手叉腰,右手執(zhí)槍,正襟危坐。由神像安放的位置可以看出,江風(fēng)寺中的主神是“風(fēng)伯雨師”,段赤城是配神(見(jiàn)圖)。①大關(guān)邑村黨總支、村民委員會(huì),姬山云、鄭文進(jìn):《大關(guān)邑村志》,楊躍雄田野調(diào)查中在大關(guān)邑村收集的內(nèi)部資料(2016年8月收集)。圖3:下關(guān)江風(fēng)寺小黃龍像圖2:下關(guān)寶林寺段赤城像
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【相似文獻(xiàn)】
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1 楊躍雄;;段赤城信仰與大理白族祖先崇拜的隱晦表達(dá)[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2019年02期
本文編號(hào):2838716
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