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黎族文身史研究

發(fā)布時(shí)間:2017-04-02 12:09

  本文關(guān)鍵詞:黎族文身史研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:本文通過(guò)對(duì)黎族文身在各個(gè)歷史時(shí)期的情況進(jìn)行分析研究,探討了黎族先民百越民族的文身、黎族文身的起源、黎族古代的文身史、民國(guó)時(shí)期黎族的文身、共和國(guó)成立后黎族文身習(xí)俗的終止情況,并從中得出黎族文身隨著社會(huì)歷史發(fā)展出現(xiàn)變遷的結(jié)論。 首先對(duì)百越民族的文身歷史進(jìn)行了論述,從古籍中的記載和考古學(xué)資料可以看出古越人的文化、風(fēng)俗習(xí)慣的重要特征之一就是文身。因?yàn)榘僭綇V布于南方地區(qū),所以從主要的兩個(gè)大區(qū)域介紹這一文化習(xí)俗,,能夠了解黎族作為百越的一支后裔在早期的文身情況。接著對(duì)于學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論的關(guān)于文身的起源問(wèn)題,筆者從文身起源的傳說(shuō)和后來(lái)學(xué)者們的論著中歸納出一些具有代表性的觀點(diǎn)說(shuō)明黎族文身的緣起和原因。 然后從先秦到清代的各個(gè)重要時(shí)期的漢文古籍梳理出有關(guān)黎族文身的史料,對(duì)這些零星、簡(jiǎn)略的漢文文獻(xiàn)記載進(jìn)行分析和探討,對(duì)每一個(gè)朝代的黎族文身有了頗為清晰的認(rèn)識(shí)和了解。 由于民國(guó)時(shí)期對(duì)黎族文身的研究進(jìn)入實(shí)地調(diào)查階段,通過(guò)民族學(xué)、人類學(xué)的論證方式記錄了當(dāng)時(shí)的黎族文身情況,因此筆者對(duì)民國(guó)時(shí)期幾位學(xué)者在親身調(diào)查海南島黎族文身現(xiàn)象后所作的學(xué)術(shù)作品進(jìn)行分析總結(jié),探討了民國(guó)時(shí)期黎族文身習(xí)俗的歷史及其演變。 最后對(duì)新中國(guó)成立后黎族文身的衰變情況進(jìn)行了介紹,包括文身的終止、反復(fù)和消除文身的調(diào)查資料,進(jìn)而探究了黎族文身之所以長(zhǎng)久流傳的原因和被終止的原因。
【關(guān)鍵詞】:黎族 文身 變遷
【學(xué)位授予單位】:海南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號(hào)】:K28
【目錄】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-8
  • 引言8-12
  • 一 各個(gè)朝代的文身資料分布8-9
  • 二 對(duì)黎族文身史的研究狀況9-11
  • 三 黎族文身史研究的價(jià)值與意義11-12
  • 第一章 遠(yuǎn)古時(shí)期百越民族的文身及黎族文身的起源12-26
  • 一 百越民族的文身12-17
  • (一) 史料中有關(guān)百越文身的分布12-13
  • (二) 考古學(xué)資料對(duì)百越文身的考證13-15
  • (三) 百越文身的情況15-17
  • (四) 黎族先民文身的情況17
  • 二 黎族文身的起源17-26
  • (一) 黎族本身有關(guān)文身起源的傳說(shuō)17-22
  • (二) 后來(lái)學(xué)者們關(guān)于文身起源的觀點(diǎn)22-23
  • (三) 結(jié)論23-26
  • 第二章 黎族古代的文身26-36
  • 一 兩漢至隋唐時(shí)期黎族的文身26-27
  • 二 宋元時(shí)期黎族的文身27-29
  • 三 明代黎族的文身29-32
  • 四 清代黎族的文身32-36
  • 第三章 民國(guó)時(shí)期黎族的文身36-52
  • 一 黎族的文身群體37-39
  • (一) 黎族文身群體的性別37
  • (二) 黎族文身群體的年齡37-38
  • (三) 黎族文身群體的流行區(qū)域38-39
  • 二 黎族文身的過(guò)程39-42
  • (一) 文身的準(zhǔn)備工作39-41
  • (二) 施術(shù)過(guò)程41-42
  • (三) 施術(shù)后的休養(yǎng)42
  • 三 黎族的文身部位與文身圖式42-52
  • (一) 黎族的文身部位與施文次序42-43
  • (二) 黎族文身的紋素43-44
  • (三) 文身各部位不同支系的圖式差別44-52
  • 第四章 共和國(guó)成立后黎族文身習(xí)俗的終止52-66
  • 一 共和國(guó)成立初期黎族的文身52-55
  • 二 文身的終止55-56
  • 三 黎族文身長(zhǎng)期傳承延續(xù)的原因56-59
  • (一) 封閉的環(huán)境和文化隔離57-58
  • (二) 祖先崇拜信仰的禁錮58
  • (三) 世俗觀念的束縛58-59
  • (四) 文身功能的變化59
  • 四 黎族文身在共和國(guó)建立初期被終止的原因59-60
  • 五 消除文身的一些行為60-61
  • 六 文身終止后個(gè)別人的文身行為61-63
  • 七 黎族文身的現(xiàn)狀63-66
  • (一) 現(xiàn)存文身人群的地域分布與人數(shù)63-64
  • (二) 現(xiàn)存文身人群的年齡與性別64-66
  • 結(jié)語(yǔ)66-68
  • 參考文獻(xiàn)68-71
  • 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果71-72
  • 致謝72-73
  • 附件73

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 蔡曉黎;浙江紹興發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)代青銅鳩杖[J];東南文化;1990年04期

3 趙全鵬;;黎族男性文身問(wèn)題考辨[J];貴州民族研究;2008年03期

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本文編號(hào):282462

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