【摘要】：主要利用文獻(xiàn)以及作者的實(shí)地調(diào)研等材料探討東南亞占人與馬來(lái)人的民族和諧關(guān)系。認(rèn)為占人與馬來(lái)人的民族和諧模式的基礎(chǔ)建立在對(duì)彼此文化的認(rèn)同上。兩者之間在文化領(lǐng)域存在諸多的共性。占人與馬來(lái)人在民族文化上的認(rèn)同不僅僅停留于學(xué)術(shù)界,而是廣傳于民間之間的交流和往來(lái),并構(gòu)建了中南半島與海島地區(qū)民族和諧的一個(gè)典范。這種和諧現(xiàn)象是很值得人們探討。
【圖文】：

圖１　占人在馬來(lái)西亞做小生意（劉志強(qiáng)　攝）圖１是一位僅持有越南護(hù)照的占族姑娘，遷來(lái)西亞已經(jīng)兩年，她雖然還沒(méi)有獲得馬來(lái)西亞，但仍然可以到市區(qū)銷售小食品，用以補(bǔ)貼家用的馬來(lái)語(yǔ)也很好，從語(yǔ)言和服飾上看，很少人知是一個(gè)占族姑娘。根據(jù)馬來(lái)西亞方面統(tǒng)計(jì)，２０９０年代初在馬來(lái)西亞雪蘭莪（Ｓｅｌａｎｇｏｒ）、霹①馬來(lái)語(yǔ)為“Ｐｅｎｇｋａｌａｎ　Ｃｈｅｐａ，Ｋｏｔａ　Ｂｈａｒｕ，Ｋｅｌａｎｔａｎ”。——者注。

圖２　從左至右為：馬來(lái)男子、占人女子、劉志強(qiáng)這位馬來(lái)男子叫阿楠（化名），３０多歲，經(jīng)營(yíng)意，占人女子叫阿玲（化名），是一個(gè)“９０后”，從遷來(lái)吉隆坡投靠父母約兩年，原先經(jīng)營(yíng)小生意，

　　　　　族群跨國(guó)互動(dòng)　劉志強(qiáng)在成了家庭主婦。由于他們都是穆斯林，阿楠娶了阿玲后，按照伊斯蘭教的規(guī)定，阿楠“入贅”到阿玲家中。２０１０年１１月底，我再次赴吉隆坡時(shí)，阿玲生下了一位占、馬混血兒。七、占人與馬來(lái)人的文化認(rèn)同與民族和諧占人與馬來(lái)人的民族和諧模式的基礎(chǔ)建立在對(duì)彼此文化的認(rèn)同上的。兩者之間在文化領(lǐng)域存在諸多的共性。如在語(yǔ)言方面，占語(yǔ)與馬來(lái)語(yǔ)同屬于南島語(yǔ)系—玻利尼西亞語(yǔ)族，兩種語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)幾乎一樣，很多詞匯也是一樣的，語(yǔ)法特點(diǎn)也相類似。在文學(xué)方面，占婆最著名的幾部古典文學(xué)都來(lái)自馬來(lái)古典文學(xué)。在宗教領(lǐng)域。歷史上，馬來(lái)人在占人伊斯蘭化的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用，至今，在占人的宗教和民間信仰生活中，馬來(lái)文化元素隨處可見(jiàn)。除此以外，占人與馬來(lái)人在服飾、建筑、文字、歷法等領(lǐng)域的交流也很密切。

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