【摘要】：本文通過以尼西祥昌為研究對象,聚焦于尼西藏族的傳統(tǒng)歌舞,對祥昌這一文化事項進(jìn)行深入分析,包括祥昌的起源變遷、祥昌的內(nèi)容形式、祥昌與當(dāng)?shù)刈匀簧鐣幕年P(guān)系以及祥昌的非遺化和展演化等內(nèi)容。旨在通過綜合分析祥昌的各個方面,試圖闡釋祥昌在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的社會的存在形式和在現(xiàn)代社會的變遷,及這一過程中體現(xiàn)的祥昌在當(dāng)?shù)卮嬖诤妥冞w的內(nèi)在合理性,將其靜態(tài)的存在模式和動態(tài)的變遷發(fā)展結(jié)合起來探討祥昌及其與尼西地區(qū)其他社會文化的關(guān)系。祥昌是在迪慶藏族自治州香格里拉市尼西地區(qū)廣為流傳的一種歌舞藝術(shù),從其起源傳說到唱跳方式、場合等都有一套特有的文化意義及解釋。祥昌作為當(dāng)?shù)靥赜械奈幕问?其背后包含著豐富的社會文化內(nèi)涵,與尼西地區(qū)藏民的生產(chǎn)生活、宗教信仰、婚姻制度、居住模式及族群認(rèn)同等緊密聯(lián)系在一起。本文運用歷時性變遷研究和共時性互動研究的視野,在歷史與現(xiàn)實的維度里從多個層面來關(guān)注祥昌作為傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)所具有的綜合價值。以社會文化與藝術(shù)的相互關(guān)系作為研究視角,探討祥昌及其文化內(nèi)涵,探究民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)與社會的連接。從框架上來說,本文將分為四個章節(jié),運用民族學(xué)、人類學(xué)的方法對祥昌進(jìn)行多維視角的研究,論述祥昌及其文化內(nèi)涵、祥昌的變遷等內(nèi)容。第一章,主要論述祥昌在當(dāng)代的階段性變遷,以及祥昌與這些變遷背后力量的相互關(guān)系。將重點集中在幾個特殊時期和階段,即解放前內(nèi)容形式豐富的祥昌、“文革”時期被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的祥昌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展背景下祥昌的變遷發(fā)展三個階段。第二章,就祥昌的歌舞要素及基本情況進(jìn)行描述,從祥昌的內(nèi)容與形式,包含基本歌詞、舞步;祥昌的四種唱跳形式:站唱、跳唱、坐唱、睡唱;祥昌的男女服飾等內(nèi)容。再到傳統(tǒng)節(jié)慶日如春節(jié)、書安義卓、婚禮等的祥昌,進(jìn)行歷史溯源和現(xiàn)狀的描述。第三章,主要將祥昌置于當(dāng)?shù)厣鐣䴕v史進(jìn)程的具體語境中,對其特征進(jìn)行分析,進(jìn)而探討其與宗教、婚姻制度等社會文化之間的關(guān)系,以及通過對祥昌的社會禁忌理解,探討其在當(dāng)?shù)厣鐣钪刑厥庾饔�。第四�?則主要探討祥昌作為一種非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐過程,以及其作為尼西地區(qū)極具代表性的歌舞藝術(shù),在各場合的展演化。從祥昌變?yōu)閺V為人知的“尼西情舞”,到被命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),再到現(xiàn)在大大小小舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的祥昌表演。探討在政府主導(dǎo)下,民間歌舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：C912.4
【圖文】：

圖２－１：跳唱逡逑圖片為作者于２０１７年１月拍攝逡逑候每個自然村都有一個稱號叫做“樣紐”（藏文：）？，組）的人與別村跳舞時，歌詞里不會被稱作做“布松”，而格阿主”，女性被稱為“尼格阿瑪”。如湯滿村（尼西鄉(xiāng)湯

圖２－２、３：尼西男裝逡逑圖片為作者于２０１７年１月拍攝逡逑的女裝則與一般藏區(qū)的女裝有較大的差異。女性下身穿一么”（藏文：），這種褲裙褲腿很寬，側(cè)邊有十五有黑線縫上邊，前后有一塊遮風(fēng)白布，上面有三根綠色氆

圖２－５：尼西女裝正面逡逑圖片為作者于２０１７年１月拍攝逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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