【摘要】：烏蒙高地的彝族新房屋是從老房屋“生”出來的。家屋不僅是人的居住空間,也能反映出彝族的繼嗣原則。家屋的繼承以單一父系繼嗣原則為主,但可用過繼、抱養(yǎng)來補(bǔ)充父系繼承。家屋的修建不止凝集著家支內(nèi)部勞動(dòng)成員的力量,也包含鄰里協(xié)助的力量。他們在強(qiáng)調(diào)家支內(nèi)部的縱向血緣聯(lián)系的同時(shí),也在尋求地緣關(guān)系的合作。彝族的家在不斷地裂變的過程中發(fā)展壯大。雖然家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同,但家庭作為最基本的社會(huì)單位,為房族與家支的形成提供條件。房族與家支內(nèi)部活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)血緣紐帶,但家支不是完全排他。家支認(rèn)同支同源的其他家支,一起聯(lián)合修譜。他們認(rèn)同的是血緣上的同宗同族。彝族的通婚,禁止同一諾伊內(nèi)聯(lián)姻。傳統(tǒng)通婚規(guī)則一直堅(jiān)持著同族內(nèi)婚、家支外婚的原則。通婚更多的基于同一地緣關(guān)系下同一族別的聯(lián)合。烏蒙高地的村寨多是多民族混合居住。村寨往往是血緣與地緣關(guān)系共同構(gòu)筑的。當(dāng)?shù)厣畹姆忾]性與協(xié)同性使得當(dāng)?shù)厝说男枨蟛欢?趕場是為了滿足自身無法生產(chǎn)的需求。趕場使得彝族人的活動(dòng)范圍擴(kuò)大,對(duì)外交流增多。當(dāng)?shù)厝说耐ɑ槿σ人麄兪鞘袌鋈Υ笠恍�。民眾的主要生活范圍還是集中于村寨內(nèi)部,烏蒙高地的彝族家支在村寨事務(wù)中一直扮演著輔助者的角色。論文圍繞家、家支與地域村三個(gè)層面展開,通過家庭的裂變、家支與家支之間的互動(dòng),家支與地域村的活動(dòng),分析烏蒙高地家支的現(xiàn)狀,研究烏蒙高地的彝族家支在地域村落內(nèi)部血緣與地緣的互動(dòng),以及在地域村內(nèi)各民族混居的情況下中彝族家支的功用。力求為今后烏蒙高地彝族的家支研究提供一些思路。
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：C912.4
【圖文】：

以小寨為中心向外擴(kuò)展的地域村

小寨組的房屋布局現(xiàn)在主要是沿著公路分布。以前老人回憶，房屋都建在公路下面，山坡的緩坡處。小田壩是當(dāng)?shù)剞r(nóng)田最集中的地方。村委會(huì)過去 500 米的位置，公路的左側(cè)也是一大片的土，現(xiàn)在土里種植的是脆紅李等經(jīng)濟(jì)果樹。這片土往前延伸是團(tuán)結(jié)組，有家人搞養(yǎng)殖，在山坡上搭著雞棚。團(tuán)結(jié)組大部分位于公路之下的低緩山坡。沿著公路上的排水溝渠下去，就可以抄近路到達(dá)團(tuán)結(jié)組房屋集中地。這里還保存著木質(zhì)的傳統(tǒng)民居。沿著公路往前是中寨組。宋家溝村的內(nèi)部空間布局相對(duì)簡單，并沒沒有廟宇。彝族信仰祖先，現(xiàn)在宋家溝有一座最大的祠堂坐落于公路的右側(cè)，養(yǎng)豬合作社的前面。從公路的右側(cè)盤旋而上。這座祠堂屬于當(dāng)?shù)氐睦罴遥ㄒ妥澹�。潘家在宋家溝村沒有大祠堂，潘家的祠堂在左鳩戛鄉(xiāng)小田壩。陸家的祠堂在村委會(huì)后面的山坡之上，簡單的用磚瓦搭起來的低矮的地盛放靈筒的地方，里面安置了三對(duì)靈筒。以前和現(xiàn)在的最大的區(qū)別就是與房屋的分布情況，以前的房屋多分布在山坡

圖 2-1：彝族傳統(tǒng)家屋的一層布局傳統(tǒng)房屋二層，高度較低。當(dāng)?shù)亟凶觥癶oujikai”。昂木和吖接兩處用厚實(shí)的木板與一層隔開，設(shè)成樓上。木板一般選取杉樹版，有的人家也會(huì)用竹籬笆層層疊放成籬笆板，具有一定的承重能力。這種低矮的半層結(jié)構(gòu)并不適合人的居住，

本文編號(hào)：2746080