【摘要】：由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,丹巴羌族的宗教文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。羌族的原始宗教及儀式產(chǎn)生于氏族社會(huì)時(shí)期,并作為上層建筑并保留下來(lái)。羌族歷史上曾經(jīng)歷多次遷徙,由河湟一帶遷入岷江地區(qū),主要聚居于四川省阿壩州。清朝時(shí),中央王朝出兵大小金川土司,戰(zhàn)后于該地區(qū)實(shí)行改土歸屯的政策,羌族作為屯練由阿壩州遷至甘孜州丹巴縣境內(nèi),并與該地區(qū)的嘉絨藏族與漢族雜居。丹巴地區(qū)的地理環(huán)境與阿壩州較為相似,根植于傳統(tǒng)民族文化中的原始崇拜仍對(duì)羌族的生產(chǎn)、生活及認(rèn)知有一定影響。但在大、小金川戰(zhàn)役后,清廷在丹巴地區(qū)實(shí)行滅苯崇佛的宗教政策,使藏傳佛教格魯派開始在這一地區(qū)興起并迅速擴(kuò)張,并對(duì)丹巴羌族的宗教文化有深刻影響。此外,因清廷屯民政策,遷入的大量漢族將道教帶入丹巴地區(qū)。在多民族相處過(guò)程中,原始崇拜、藏傳佛教與道教逐漸碰撞與交流,丹巴羌族的宗教信仰也逐漸多元化。羌族保留原始宗教并逐漸兼容多種宗教,多種宗教打破了彼此的界限從而形成有序、和諧共處的模式。文章緒論部分主要介紹論文的選題、田野調(diào)查、口述調(diào)查等情況,并對(duì)資料的整理和分析研究等方面作了必要的說(shuō)明。民族學(xué)研究的羌族對(duì)象大部分是阿壩州的羌族,有關(guān)丹巴羌族的專門研究并不多見。從此層面講,研究因戰(zhàn)爭(zhēng)遷移的羌族宗教信仰變化,是對(duì)丹巴羌族研究的最初嘗試,望對(duì)丹巴羌族的多元化有一定意義。第一章主要分析丹巴羌族的多元族源,闡述丹巴羌族的來(lái)源、遷入原因以及介紹遷移后的地域分布。第二章論述丹巴羌族宗教文化的多元化,主要信仰原始崇拜、藏傳佛教及道教等宗教,并詳細(xì)論述其多元化的變化。第三章描寫丹巴羌族宗教多元化的表現(xiàn),主要是從羌族參與的宗教儀式及各種活動(dòng),可看出丹巴羌族宗教文化的表現(xiàn)及變遷。第四章探討影響丹巴羌族宗教文化多元化的原因,主要從宗教的內(nèi)在因素、信教群眾的需求以及多宗教、多民族和諧共處來(lái)闡釋的。結(jié)語(yǔ)總結(jié)形成丹巴羌族宗教多元化的原因,是由于羌族遷移過(guò)來(lái)后處于多民族聚居區(qū),加上各宗教的碰撞與交流,從而使丹巴羌族的宗教文化逐漸發(fā)生變化。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B929;K892.3
【圖文】：

．邋．邋＾邋．．．．．．．．．逡逑圖１：清時(shí)理縣羌族遷移至丹巴小金河一帶逡逑七年（１７５２年）清王朝廢除雜谷土司，改置雜谷廳，并將雜谷上孟屯、下孟屯、九子屯等五土屯，仿照清綠營(yíng)制度設(shè)置土屯頭人充任屯守備，也是清政府受在嘉絨藏區(qū)和羌族地區(qū)實(shí)行土屯。＠二

圖２：丹巴縣太平橋鄉(xiāng)三岔溝內(nèi)羌族村落逡逑稱“爾瑪”、“瑪”或“日瑪”。由于丹巴境內(nèi)的羌族長(zhǎng)期與居而自稱“打瑪”。嘉絨藏族稱丹巴羌族為“嘉布卡”，漢族“屯兵娃”。宄其被稱為“屯兵娃”的原因，是由于金川之役調(diào)過(guò)來(lái)的屯練，并以軍事管理人員和農(nóng)民的身份，既戍邊又種

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2 云溪子;;甲居藏寨[J];小康;2015年09期

3 林俊華;為大清戍守邊防的丹巴羌族[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2005年02期

4 楊國(guó)君;丹巴羌族的民俗文化調(diào)查[J];康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2004年04期

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本文編號(hào)：2738288