【摘要】：新化縣地處“梅山文化”的中心,“還都猖大愿”儀式如今僅存活于新化縣洋溪鎮(zhèn),儀式進(jìn)行的前提是主家人許愿于韓王得償夙愿后進(jìn)行還愿,“還都猖大愿”儀式過(guò)程中,既有法事表演,也有儺戲表演。筆者根據(jù)自身的多次田野調(diào)查與查閱相關(guān)資料,以及借鑒其他研究者的相關(guān)采錄視頻等,發(fā)現(xiàn)在“還都猖大愿”儀式中包含了歷史、表演者、表演場(chǎng)地、觀眾、研究者這五大關(guān)鍵因素,所以筆者擬從表演民族志的視角進(jìn)行切入,將同一地區(qū)的三場(chǎng)儀式的表演過(guò)程進(jìn)行比較研究,深入分析此種現(xiàn)象的背后的文化內(nèi)涵。全文包括緒論共4章:緒論主要包括本文的選題依據(jù)、已有的研究成果、研究目的和意義以及研究思路和方法,并建立本文的研究框架。第一章是介紹新化縣洋溪鎮(zhèn)的地理人文環(huán)境。第二章對(duì)分別從儀式的背景、布局、儀程和音聲要素四方面對(duì)不同儺壇搬演同一儀式的表演過(guò)程進(jìn)行分析研究。第三章是對(duì)上一章在表演中出現(xiàn)異同的原因進(jìn)行分析,充分利用表演民族志中的歷史、表演者、觀眾、研究者四大要素來(lái)深入闡述儀式中存在差異背后的文化內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J604.6;K28
【圖文】：

（圖 2-9）如上圖所示，本段旋律速度較快，首先以 4/4 拍開(kāi)始，緊接著轉(zhuǎn)至 2/4 拍進(jìn)行，三小節(jié)結(jié)束后又轉(zhuǎn)回至 4/4 拍繼續(xù)進(jìn)行直至結(jié)束，旋律多以四個(gè)十六音符和八分音符為主，節(jié)奏流暢，以#do、mi、#fa、#sol、si 為主的 E 羽五聲調(diào)式，落句常落于羽音，使旋律更加明亮。第三、四小節(jié)是在第一小節(jié)素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，第十一、十二小節(jié)是對(duì)第六、七小節(jié)的完全重復(fù)，表演者在中低音區(qū)演唱著平穩(wěn)的旋律，且?guī)в型锨缓鸵幸�。本儀節(jié)相當(dāng)于儀式中的正式開(kāi)場(chǎng)，是要告知眾人、眾神儀式表演馬上開(kāi)始，因此會(huì)使用一個(gè)比較輕快明亮的旋律節(jié)奏進(jìn)行代入。（三）奏廣傳宮在表演之初會(huì)吹奏海螺，這是它與其他兩個(gè)壇的不同之處，三個(gè)壇都在口誦過(guò)程中使用搖鈴，但秦壇和廣傳宮的表演者使用搖鈴的頻率相較更頻繁，且在表演者個(gè)人的唱誦中，全程僅使用了搖鈴給予最簡(jiǎn)單的節(jié)奏進(jìn)行伴奏，表演

有功之日，焚書(shū)上清……”（二）唱在第三出法事《發(fā)預(yù)報(bào)》的表演中，表演者手持朝板，口中開(kāi)始唱誦,如（圖2-3）所示：（圖 2-10）由（圖 2-10）可知，表演者一直在低音區(qū)演唱旋律，干凈利落，平穩(wěn)而誠(chéng)懇地將“預(yù)報(bào)”中的所包含的內(nèi)容一項(xiàng)一項(xiàng)傳達(dá)給各路神靈。

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