【摘要】：北侗三門(mén)塘是清水江流域的一個(gè)少數(shù)民族特色村寨,特殊的地理位置為木商貿(mào)易發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件,延續(xù)數(shù)百年的木商貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了當(dāng)?shù)囟弊�、苗族與漢族的交流。在多元文化的交流互動(dòng)中,三門(mén)塘侗族形成了獨(dú)特的宗族文化。本文通過(guò)深入的民族學(xué)的田野調(diào)查,結(jié)合文獻(xiàn)分析法,力圖厘清北侗三門(mén)塘宗族文化的近百年的發(fā)展史,探討其在當(dāng)代的變遷及原因。本文主要從六個(gè)部分進(jìn)行介紹:第一部分,選題緣起。論述三門(mén)塘村宗族文化研究的學(xué)術(shù)意義、現(xiàn)實(shí)意義與研究綜述;第二部分,北侗三門(mén)塘的興盛與曲折發(fā)展。論述三門(mén)塘的地理位置、木材貿(mào)易的狀況、農(nóng)民起義和三門(mén)塘的曲折發(fā)展過(guò)程;第三部分,論述北侗三門(mén)塘宗祠的文化變遷。論述三門(mén)塘村祠堂的門(mén)面牌樓、碑刻、廊柱、裝飾物以及古建筑群的變遷;第四部分,論述北侗三門(mén)塘宗族組織的變遷,主要包括在族譜撰寫(xiě)、族長(zhǎng)權(quán)威、族產(chǎn)增減方面的變遷;第五部分,論述北侗三門(mén)塘宗族功能變遷,具體從其治理功能、協(xié)調(diào)與凝聚功能、教化功能、經(jīng)濟(jì)功能等方面展開(kāi);第六部分,北侗三門(mén)塘宗族文化變遷的原因分析。研究表明,三門(mén)塘宗族文化的變遷主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一,建筑文化的變遷。主要介紹宗祠門(mén)面牌樓、碑刻、廊柱、裝飾文化以及建筑群的保護(hù)情況。第二,宗族組織的變遷。修譜熱情得到快速高漲,族長(zhǎng)的政治權(quán)威下降但家族內(nèi)部糾紛調(diào)解功能有增強(qiáng)趨勢(shì),族產(chǎn)公共資源減少。第三,宗族功能變遷。三門(mén)塘宗祠文化在基層社會(huì)治理中,由中心轉(zhuǎn)向邊緣;其弘揚(yáng)家風(fēng)與凝聚同族的功能增強(qiáng);其在教育方面的功能又隨減弱;其對(duì)內(nèi)調(diào)解整合的功能有所增強(qiáng);其經(jīng)濟(jì)承載功能減弱,但在文化旅游中發(fā)揮了越來(lái)越重要的功能。
【圖文】：

取名“三門(mén)塘”。第二、三門(mén)塘村因姓得名。據(jù)說(shuō)尹、謝、王三姓為該寨開(kāi)祖，，為了抗御自然災(zāi)害和匪盜侵掠，他們義結(jié)金蘭，三個(gè)堂號(hào)，為“三門(mén)堂“堂”，“塘”同音借代，所以稱為“三門(mén)塘”。第三、三門(mén)塘村因祖籍得此地王姓最多，王姓祖籍湖南黔陽(yáng)下游 30 里之“山門(mén)塘”（又稱山門(mén)探），陽(yáng)方言：“山，三”，“塘，譚”同音。故而按原祖籍地名而順口稱為“三門(mén)綜上，三門(mén)塘村地理位置的特殊性為開(kāi)辟苗疆的主要通道，交通的便利后期木材貿(mào)易的繁榮發(fā)展提供了便利條件。從歷史長(zhǎng)河發(fā)展和區(qū)位得名可知地大多從外地搬遷，易于接受外界文化，在中華民族多元一體格局下，為外族文化的引進(jìn)和漢侗文化交融提供了可能。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看有利于三門(mén)塘的發(fā)也為木商和宗族文化的發(fā)展作好了鋪墊。

圖 1-2 三門(mén)塘村劉神斌家老宅院三門(mén)塘村木行貿(mào)易是三門(mén)塘村宗族以及當(dāng)?shù)匕傩丈畹闹饕?jīng)濟(jì)來(lái)源。在現(xiàn)存的劉氏宗祠和王氏宗祠的廊柱上，筆者發(fā)現(xiàn)每根廊柱都有很多斧記，“斧記”是當(dāng)時(shí)清水江流域?qū)ν饽旧藤Q(mào)易的商號(hào)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木商貿(mào)易對(duì)宗族文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。宗族商貿(mào)的發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)刈迦旱臋?quán)力意識(shí)，為了搶奪當(dāng)江權(quán)，維護(hù)宗族群體利益三門(mén)塘村經(jīng)歷過(guò)著名的“爭(zhēng)江案”，民間傳唱的《爭(zhēng)江記》反映了這一情形：“下游邊界黎平府，管轄一帶清水江。卦治王寨和茅坪，三寨輪流當(dāng)木行。上有規(guī)儀十二兩，黎平府堂有碑刊。三江水口系坌處，得見(jiàn)當(dāng)江肚思量。坐地商量來(lái)生計(jì)，百里串立十八關(guān)。步步攔河來(lái)阻木，克扣排錢(qián)啃木商。①”在光緒十五年（1889）坌處地方勢(shì)力乘替清廷辦團(tuán)練之機(jī)，由舉人吳鶴書(shū)出面，要求在坌處等地開(kāi)設(shè)木行，收費(fèi)養(yǎng)練，天柱知縣余駿年轉(zhuǎn)報(bào)省政府批準(zhǔn)。內(nèi)江把頭向省府抗議，坌處把頭乃買(mǎi)通鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平知府，正式于坌處、清浪、三門(mén)塘開(kāi)行，爭(zhēng)端再起，至民國(guó)五年（1916 年）雙方達(dá)成協(xié)議，明確規(guī)定了茅坪、王寨、卦治
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：C95

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2666340