【摘要】：兩漢時(shí)期,巴蜀豪族的發(fā)展在經(jīng)過西漢初的初步形成與西漢后期至東漢前中期的穩(wěn)步發(fā)展之后,在東漢后期達(dá)到了高潮。蜀漢政權(quán)一向以漢朝正統(tǒng)自居,各項(xiàng)社會(huì)制度也基本上屬于東漢后期的延續(xù),但劉備及其繼承者總體上對巴蜀豪族秉持的是名為尊重,實(shí)為壓制的態(tài)度。與曹魏之下的關(guān)東豪族和東吳之下的江淮豪族相比,自東漢末年至蜀漢政權(quán)時(shí)期,巴蜀豪族的發(fā)展呈現(xiàn)出一種頹勢。大致來說,秦末漢初至元帝以前為巴蜀豪族的初步形成時(shí)期,尚處于初創(chuàng)階段,身份特點(diǎn)較為單一,還沒有形成后期那種集官僚、士人、地主、工商豪富等多重身份于一體的典型豪族形態(tài),但已經(jīng)出現(xiàn)了向此形態(tài)發(fā)展的趨勢。元帝至東漢安帝之前為穩(wěn)步發(fā)展時(shí)期,豪族出現(xiàn)的數(shù)量增多,速度加快且較為穩(wěn)步,所出現(xiàn)豪族于時(shí)間上的分布也體現(xiàn)出較為均勻的特點(diǎn)。東漢后期為發(fā)展高潮時(shí)期,此一時(shí)期出現(xiàn)的豪族在數(shù)量上是前一時(shí)期的1.5倍,仕宦地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前一時(shí)期,位至公卿重臣者屢見不鮮,巴蜀豪族士人開始有意識的按照自己的政治主張積極主動(dòng)的參與中央事務(wù),并起到了重要的作用。蜀漢時(shí)為巴蜀豪族發(fā)展的延續(xù)及轉(zhuǎn)折時(shí)期。一方面,蜀漢政權(quán)統(tǒng)治者積極拉攏吸收巴蜀豪族士人,允許其參與政權(quán)管理,這大大促進(jìn)了巴蜀豪族的發(fā)展。另一方面,又以嚴(yán)法對其嚴(yán)格管控,這種情況在劉備時(shí)期尤為明顯。此外,蜀漢統(tǒng)治者不允許巴蜀豪族勢力滲入權(quán)力核心,嚴(yán)禁其參與中央決策,可視為對其持壓制與防范心理。這也使得巴蜀豪族在政治上始終處于較低的地位,無法向更高社會(huì)階層發(fā)展,更不能如中原豪族那樣朝著士族化的方向逐漸演變。遂徹底失去了與中原豪族相競爭的資本。豪族在官僚化、儒學(xué)化和士族化三方面的發(fā)展是相互促進(jìn),互相融合的,巴蜀豪族的儒學(xué)化在豪族發(fā)展的三個(gè)不同時(shí)期表現(xiàn)不同的特點(diǎn)。在初步形成時(shí)期,巴蜀豪族儒學(xué)化主要由官方所主導(dǎo)的官學(xué)教育和一定規(guī)模的私學(xué)教育,由官僚帶動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。此階段巴蜀古文化以及荊楚文化在與中原文化的融合與碰撞過程中催生出了一批擅長文學(xué)的士人,如司馬相如、王褒以及不久之后的揚(yáng)雄等人。在元帝以后的穩(wěn)步發(fā)展階段,巴蜀豪族官僚化與儒學(xué)化之間的互相促進(jìn)與融合更加明顯。與中原豪族交往的逐漸增多,其儒學(xué)化發(fā)展也日漸成熟,出現(xiàn)了一部分精通儒學(xué)的士人,私學(xué)、家學(xué)得到了一定程度的發(fā)展,但他們中的多數(shù)并不太熱心官場,稍不如意,便醉心于學(xué)術(shù)或授學(xué),此為這一時(shí)期巴蜀豪族儒學(xué)化較為明顯的特點(diǎn)。東漢中期以后,這一階段的巴蜀豪族儒學(xué)化中,家學(xué)傳承特點(diǎn)更為突出,部分豪族呈現(xiàn)出數(shù)代傳經(jīng)的特征。多數(shù)豪族士人一改前一階段清高心態(tài),而更熱衷于將自己所理解的儒家治國理念付諸于實(shí)際,因此這一時(shí)期的儒學(xué)士人大多官位較為顯赫,政治地位較高,呈現(xiàn)出官僚化、經(jīng)學(xué)化與士族化融為一體的鮮明特征。巴蜀豪族的儒學(xué)化,在不同時(shí)期所表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn),正是古巴蜀文化與中原儒家文化由最初的摩擦、碰撞,到交流、融合,最終融為一體的過程。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：C912.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2629798