【摘要】：本文以吐蕃時期大蟲皮制度為基本框架,分析公元七世紀至九世紀中葉大蟲皮制度之具體問題,并研究吐蕃社會現(xiàn)象及其人們的觀念。以下是本文的緒論及五個章節(jié)的組成部分。緒論由兩個部分構(gòu)成。第一研究目的及本選題的意義,研究大蟲皮制度旨在分析吐蕃時期軍戶與民戶,尤其軍戶群體的思想觀念、聯(lián)想六種勇者標識與欽定六大法之間的內(nèi)在關系以及劃清軍政單位與三部英雄之間區(qū)域界限。此外,藏文歷史文獻所載北方野牦牛與南方大蟲對區(qū)域文化研究亦有重大的意義;第二研究現(xiàn)狀,主要回顧與展望國內(nèi)外學術(shù)界對于六勇飾、三部英雄、英雄勇虎律以及告身制度的研究狀況。第一章社會背景由兩個部分構(gòu)成。第一勇士意識及緣由,據(jù)藏文文獻所述,聶赤贊普時期雅礱悉補野部落已開始吞并互不統(tǒng)屬的鄰近小邦部落。到赤芒倫芒贊在位時,悉補野王室基本上統(tǒng)一了整個青藏高原。根據(jù)十三世紀西藏歷史分期法,即從上神系至中昌盛之間就是吐蕃社會制度發(fā)生變化的時期。然而相比上神系與下割據(jù)時期,吐蕃時期的勇士意識風格迥異,影響深遠;第二勇士及其譬喻文化,由于世界各民族,各國家,尤其文化區(qū)域的差異性,使產(chǎn)生層出不窮,包羅萬象的譬喻文化。相同西藏區(qū)域文化,尤其吐蕃時期社會現(xiàn)實中的勇士譬喻—野牦牛及大蟲文化意識同后弘期轉(zhuǎn)變對吐蕃大蟲皮制度研究不容忽視。第二章大蟲皮制度概述由三個部分構(gòu)成。從公元六世紀開始,雅礱悉補野歷代贊普逐漸對周圍小邦及國家發(fā)動了規(guī)模最大,時間最長的系列戰(zhàn)爭。此處論述吐蕃在大法中欽定的以及古藏文文獻所載勇士定義。同樣試論六種勇者標識與欽定六大法之間的內(nèi)在關系及劃清軍政單位與三部英雄之間區(qū)域界限。第三章六勇飾由三個部分構(gòu)成。第一主要論述見于西藏傳統(tǒng)史書與古藏文史料中的六勇飾各詞的差異;第二回顧國內(nèi)外六勇飾定義的研究現(xiàn)狀,從而根據(jù)新發(fā)現(xiàn)史料對各勇飾的屬性做了新的解釋;第三主要論述吐蕃時期如何論軍功、頒發(fā)六勇飾以及勇者在吐蕃社會,尤其在軍戶中的地位。第四章其他軍功褒獎由兩個部分構(gòu)成。第一勇士告身,鐵告身是藏學學術(shù)界迄今為止沒有解決的一個難題。此處主要論述藏文“Thabs”一詞的定義以及鐵告身在傳統(tǒng)漢藏史料中忽視的原因;第二重新整理與解讀新發(fā)現(xiàn)古藏文吐蕃兵律所記勇者“娑瑞”的定義、內(nèi)涵以及授予方式。第五章結(jié)論由三個部分構(gòu)成。第一大蟲皮制度對吐蕃軍事的影響,吐蕃在兩百年來不斷發(fā)動的戰(zhàn)爭過程中,勇者名譽、標識以及告身是整個軍戶始終爭取的一個目的,大蟲皮制度對軍事術(shù)語、軍政單位以及大法的影響持續(xù)至明清時期;第二大蟲皮制度對吐蕃社會的影響,吐蕃為了促使參戰(zhàn)的積極性,大規(guī)模地開展了一系列有關大蟲皮制度的建制,這就使得大蟲皮制度在吐蕃人名、地名、家庭教育等各方面有了相應的影響;第三公元九世紀中葉吐蕃王國崩潰后,其大蟲皮制度沒有像從前那樣的制約,從而制度本身的規(guī)范亦同吐蕃軍政文化的衰落,在西藏傳統(tǒng)史書及現(xiàn)實生活中漸漸消失。
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：K28
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本文編號：2623404