本文關鍵詞：民族發(fā)展政治學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

政治發(fā)展理論是20世紀50年代產(chǎn)生。它盛行于20世紀的大部分國家的學術界和政治界，對各國尤其是發(fā)展中國家的社會政治產(chǎn)生了深遠的影響。民族政治發(fā)展研究在我國起步較晚。上世紀80年代初政治學研究的恢復為我國學者從事政治發(fā)展研究創(chuàng)造了有利的學術環(huán)境，直到90年代末民族政治發(fā)展理論研究才引起國內(nèi)學者的普遍關注。有理論需求就會有理論回應，需求愈急切，理論上的回應也就愈強烈。 從現(xiàn)實的邏輯意義上看，對民族政治發(fā)展的研究正是緣起于我國統(tǒng)一多民族國家政治實踐發(fā)展的需要。目前，我國處在前所未有的多重社會變革之中，給各族人民帶來了交往方...

政治發(fā)展理論是20世紀50年代產(chǎn)生。它盛行于20世紀的大部分國家的學術界和政治界，對各國尤其是發(fā)展中國家的社會政治產(chǎn)生了深遠的影響。民族政治發(fā)展研究在我國起步較晚。上世紀80年代初政治學研究的恢復為我國學者從事政治發(fā)展研究創(chuàng)造了有利的學術環(huán)境，直到90年代末民族政治發(fā)展理論研究才引起國內(nèi)學者的普遍關注。有理論需求就會有理論回應，需求愈急切，理論上的回應也就愈強烈。 從現(xiàn)實的邏輯意義上看，對民族政治發(fā)展的研究正是緣起于我國統(tǒng)一多民族國家政治實踐發(fā)展的需要。目前，我國處在前所未有的多重社會變革之中，給各族人民帶來了交往方式、生活方式和價值觀的震蕩和沖擊，并且深刻地影響著我國原有的社會關系基礎上形成的民族社會與政治的穩(wěn)定。隨著20世紀90年代以來，前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，過去被社會主義意識形態(tài)遮蔽著的民族差別、民族分歧思想觀點開始受到關注。我國也出現(xiàn)了少數(shù)民族與過去幾十年高度認同相反的向族裔認同回歸的趨勢，呈現(xiàn)出民族合作意識淡化和國家認同弱化的趨勢。可見，對于一個統(tǒng)一的多民族國家來說，該國家內(nèi)部民族政治體系的有序運行與否，影響到多民族國家政治秩序的穩(wěn)定，也直接關系到這個國家政治整合的程度。中國社會是多民族社會穩(wěn)定發(fā)展和不斷前進的過程，民族政治發(fā)展是社會全面發(fā)展的基本內(nèi)涵，也是民族發(fā)展政治學首要關注的社會問題。因此，我們要深入研究新形勢下的利益競爭關系和利益格局，了解其發(fā)生變化對民族發(fā)展和民族政治穩(wěn)定的沖擊和影響。 本文從發(fā)展政治學的角度，結(jié)合政治學、民族學等的相關理論和方法，在充分吸收和借鑒國內(nèi)外學者已有研究成果的基礎上，以少數(shù)民族地區(qū)的政治形態(tài)變遷為研究對象，從理論到實踐，從歷史到現(xiàn)實，，從宏觀到微觀，對社會變革時期我國少數(shù)民族政治發(fā)展的現(xiàn)狀、制約因素以及兩者的互動關系等相關因素進行系統(tǒng)的分析和研究，并在此基礎上對當代我國少數(shù)民族政治發(fā)展的路徑進行了有效的探討，以期為我國多民族國家的社會穩(wěn)定、民族和諧提供一些借鑒意義。 本論文分導論、正文和余論三部分。 導論主要介紹了論文選題的意義；國內(nèi)外相關研究綜述；論文的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容；論文的研究方法與創(chuàng)新以及存在的問題。 正文由五章構(gòu)成。第一章梳理了民族與政治、發(fā)展與政治發(fā)展、民族發(fā)展與民族政治發(fā)展等概念及國內(nèi)外主要的民族政治發(fā)展模式。 第二章，以少數(shù)民族地區(qū)的政治形態(tài)變遷為研究對象，簡要地回顧了當代中國少數(shù)民族政治發(fā)展的歷史演進。本章指出，我國各少數(shù)民族在漫長的歷史過程中，都經(jīng)歷過自己的政治發(fā)展。這些各具特色的傳統(tǒng)民族政治發(fā)展形式都程度不同地為今天的民族政治發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。 第三章，重點分析了社會變革時期我國少數(shù)民族政治發(fā)展的現(xiàn)狀、制約因素及其兩者的互動關系。當代中國正處在劇烈的社會變革中，這必然引起了文化、經(jīng)濟、政治等的巨大變革，不可避免地導致民族成員價值觀的震蕩以及政治文化傳承的艱難，深刻地影響著我國少數(shù)民族政治發(fā)展的進程，這種影響既有積極的一面，也有消極的一面。同時，少數(shù)民族政治發(fā)展也以其前所未有的深度和廣度，在持續(xù)不斷地進行著，對社會變革也具有重要作用。 第四章，提出當代中國少數(shù)民族政治發(fā)展的價值目標。本文認為：在劇烈的社會變革時期，我國少數(shù)民族政治發(fā)展的總體目標應該是更加堅決地堅持和維護祖國的統(tǒng)一和各民族的大團結(jié)，并在現(xiàn)有的國家政治體系的框架內(nèi)，進一步完善民族區(qū)域自治的次級政治體系，真正實現(xiàn)各民族共同控制和管理國家政權以及少數(shù)民族自主管理本民族、本地區(qū)內(nèi)部事務的權利，使各少數(shù)民族都能夠在國家范圍內(nèi)與人數(shù)眾多、經(jīng)濟文化發(fā)展較先進的漢族平等相處，共同繁榮發(fā)展。 第五章，重點探討了社會變革時期推動我國少數(shù)民族政治發(fā)展的實踐策略。本文認為，在新舊利益格局轉(zhuǎn)換的社會變革中，少數(shù)民族政治的發(fā)展需要選擇合理的發(fā)展戰(zhàn)略和有效的發(fā)展途徑。其具體路徑有：發(fā)展民族經(jīng)濟；完善民族政治權力結(jié)構(gòu)、推進民族政治文化世俗化、構(gòu)建政治社會化的立體網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，等等。同時，還需要有力的保障機制，即發(fā)揮黨和政府在民族政治發(fā)展中的功能；完善利益表達與綜合機制，建構(gòu)民族利益秩序；重視民族傳統(tǒng)文化資源在民族政治發(fā)展中的作用以及加強民族地區(qū)的政治防范能力建設。 最后余論中指出，民族政治發(fā)展是我國多民族國家社會穩(wěn)定、民族和諧的動力之源。我們必須通過民族政治發(fā)展來形成“一套能夠為容納這些關系做出結(jié)構(gòu)安排的政治制度”，通過一系列的法律規(guī)定和制度設計，創(chuàng)造最大的政治空間容納各民族的文化、習俗和價值觀以及他們的自主要求，使各個民族都能夠受益于國家的政治安排，延續(xù)和傳承自己獨特的文化和生活方式，就會增強各民族對國家的向心力和歸屬感。這正是當下我們所面臨的民族政治發(fā)展的最大挑戰(zhàn)，也是一個在和諧社會目標指向下再也無法回避的重大課題。

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  本文關鍵詞：民族發(fā)展政治學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。