【摘要】：20世紀(jì)50年代以來(lái),生活在云南興蒙鄉(xiāng)的蒙古族人,獲得了正式民族身份,民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)。20世紀(jì)80年代中期,在傳統(tǒng)信仰復(fù)興的大背景下,通過(guò)把當(dāng)?shù)卦械年P(guān)圣宮改建為三圣宮,發(fā)明一整套祭祀祖先三圣的儀式,并在新近創(chuàng)造的憶祖節(jié)和從內(nèi)蒙古引進(jìn)的那達(dá)慕節(jié)等重要場(chǎng)合展演加強(qiáng)這種新的信仰和儀式,完成了一種"三圣信仰"的新宗教體系及其自我再生產(chǎn)機(jī)制的構(gòu)建,通過(guò)宗教信仰的途徑實(shí)現(xiàn)了建構(gòu)和表達(dá)自身族群認(rèn)同的愿望。當(dāng)然,這一系列宗教性的族群認(rèn)同表達(dá)方式的發(fā)明,實(shí)際上深深根植于當(dāng)?shù)氐脑行叛雠c文化,因而能夠有效的表達(dá)與持續(xù)維系當(dāng)?shù)厝说淖迦赫J(rèn)同。
[Abstract]:Since the 1950s, Mongolians living in Xingmeng Township of Yunnan Province have gained formal national identity and gradually strengthened their national consciousness. In the mid-1980s, under the background of the revival of traditional beliefs, It reinforces this new belief and ceremony by transforming the original Guan Sheng Palace into a three Holy Palace, inventing a whole set of rituals to sacrifice the ancestors, and exhibiting important occasions such as the newly created Memoirs Day and the Nadamu Festival introduced from Inner Mongolia, This paper completes the construction of a new religious system of "three holy beliefs" and its self-reproduction mechanism, and realizes the desire to construct and express its own ethnic identity through the way of religious belief. Of course, the invention of this series of religious ethnic identity expressions is in fact deeply rooted in the local original beliefs and cultures, so it can effectively express and sustain the ethnic identity of the local people.
【作者單位】： 凱里學(xué)院原生態(tài)民族文化學(xué)刊編輯部;中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系;
【分類(lèi)號(hào)】：C955

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本文編號(hào)：2468494