【摘要】：藏族文化博大精深,卷帙浩繁。從物質(zhì)層面到精神層面,無(wú)不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。藏族制度文化是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是研究藏族文化的重要內(nèi)容,它可以使人們更加全面、系統(tǒng)地了解和認(rèn)識(shí)藏族文化及其社會(huì)生活。 長(zhǎng)期以來(lái),由于藏族社會(huì)特殊歷史文化的影響及宗教觀念的滲透,藏族歷史的記錄呈現(xiàn)出“重宗教而輕其它”的特點(diǎn),使得藏族歷史文獻(xiàn)中極少涉及有關(guān)婚姻、家庭等問(wèn)題,即使有文獻(xiàn)記載,大多也是對(duì)少數(shù)貴族階層婚姻狀況的描述,在《賢者喜宴》、《西藏王臣記》、《西藏王統(tǒng)記》等藏族歷史文獻(xiàn)中,不同程度地反映出“一夫多妻”等現(xiàn)象,這無(wú)非是想渲染貴族階層及達(dá)官顯貴們的權(quán)力與財(cái)富。然而,在上述的歷史文獻(xiàn)中,卻很難看到對(duì)社會(huì)底層農(nóng)牧民的婚姻、家庭的記述,甚至沒(méi)有。盡管如此,藏族婚姻文化卻隨著藏民族的發(fā)展而演進(jìn),不斷習(xí)俗化、理性化、社會(huì)化、規(guī)范化,進(jìn)而制度化。這無(wú)疑對(duì)我們研究藏族社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)新的視角。 藏族社會(huì)婚姻形式的特殊性體現(xiàn)在一夫多妻制與一妻多夫制并存,這很早就引起了世人的關(guān)注。進(jìn)入20世紀(jì),特別是20世紀(jì)下半葉以來(lái),調(diào)查研究逐漸增多,然而深入系統(tǒng)的調(diào)查研究成果并不多見(jiàn)。諸多問(wèn)題,如多偶家庭內(nèi)的生活,多偶家庭與一夫一妻家庭的關(guān)系,多偶家庭、一夫一妻家庭與藏族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系等均不甚清楚。這一時(shí)期的調(diào)查研究,大多是屬民俗現(xiàn)象的記錄,資料零星簡(jiǎn)略。有些學(xué)者由于受自身價(jià)值觀的影響,甚至認(rèn)為這一現(xiàn)象是原始群婚的殘余,是有失偏頗的。 藏民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德評(píng)價(jià)體系,是伴隨著漫長(zhǎng)的藏族歷史、文化而產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。它經(jīng)歷了原始宗教文化——樸素的萬(wàn)物有靈觀念、苯教文化——巫術(shù)崇拜儀式以及藏傳佛教文化——“理性”的超人間力量的信仰,逐漸形成一種在牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)條件下的樸素的感性經(jīng)驗(yàn)層次的社會(huì)意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái),它成為直接引導(dǎo)和支配藏民族的思想情感和生活方式的行為準(zhǔn)則,對(duì)藏族社會(huì)的凝聚和穩(wěn)定,對(duì)藏民族性格的形成和民族精神的鑄造曾產(chǎn)生過(guò)十分巨大的影響。 藏族道德價(jià)值的核心是“重義輕利”的觀念,這種價(jià)值觀不同程度地反映在藏族社會(huì)婚姻、家庭制度中,便是“一夫多妻”與“一妻多夫”制的并存。在藏族社會(huì),無(wú)論是兄弟共妻、朋友共妻、父子共妻,還是姊妹共夫、血緣外共夫,不但能被全社會(huì)普遍認(rèn)同和理解,而且還把它作為一種衡量和諧家庭的道德尺度和行為規(guī)范,使藏族社會(huì)特殊的家庭結(jié)構(gòu)和婚姻形式得以存續(xù)并發(fā)展至今。 對(duì)于藏族婚姻制度,特別是一妻多夫制,有不少學(xué)者認(rèn)為它是一種落后的習(xí)俗,是群婚制的殘余。這里涉及到了價(jià)值判斷的問(wèn)題。對(duì)此馬戎教授有著精辟的見(jiàn)解。他認(rèn)為“在人類(lèi)社會(huì)中,究竟哪一種性關(guān)系和婚姻關(guān)系更‘道德’、更‘先進(jìn)’?這是不能簡(jiǎn)單地根據(jù)某一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的”。因此要對(duì)一個(gè)民族的婚姻家庭做出價(jià)值判斷之前,最重要的是要真正的、系統(tǒng)的、深入的理解它,這就需要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究,在研究過(guò)程中堅(jiān)持人類(lèi)學(xué)的主位調(diào)查法,盡可能避免把異文化的價(jià)值觀帶入研究過(guò)程中而影響對(duì)它的理解。 筆者的研究基于兩種思考,一是以具體研究對(duì)象的特殊性為出發(fā)點(diǎn),二是這一具體研究對(duì)象本身與整體社會(huì)和文化的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)在何處。對(duì)藏族家庭的研究,離不開(kāi)它的婚姻形式。而藏族社會(huì)特殊的地理環(huán)境和人文因素造就了衛(wèi)藏、安多和康巴這三大藏區(qū)的差異,這種差異不僅表現(xiàn)在地域方面,而且也表現(xiàn)在文化方面。因此,這三大藏區(qū)的婚姻形式和家庭結(jié)構(gòu)也不盡相同。只有結(jié)合三大藏區(qū)的特殊性,進(jìn)行個(gè)案的分析研究,才有可能展現(xiàn)藏族婚姻與家庭的全貌。同時(shí),藏族的婚姻形式與家庭結(jié)構(gòu)又與其整體社會(huì)和文化相關(guān)聯(lián),在宗教觀念的影響下,藏族的道德觀念和價(jià)值取向直接或間接地反映在他們的婚姻形式和家庭結(jié)構(gòu)中,對(duì)整個(gè)藏族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了一定影響。
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【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：C95

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 夸加;青海安多牧區(qū)藏族婚俗文化的變遷[D];青海大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：2462088