本文關(guān)鍵詞：中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

少數(shù)民族文化價值弘揚和發(fā)展

2016-05-09 10:14 來源：民族文化論文 有人參與

摘要：

中國的少數(shù)民族文化歷史悠久，經(jīng)過幾千年的優(yōu)勝劣汰，文化滌蕩，留給世人的瑰寶不勝枚舉，極具價值。本文重點闡釋弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化的社會、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價值。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族文化；文化價值

中國是四大文明古國之一，地緣遼闊，人口眾多，由55個少數(shù)民族和主體民族漢族共同組成。在中國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，各民族基于不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情創(chuàng)造出了屬于自己的民族文化，為中華文化的歷久彌新發(fā)揮了重要作用。少數(shù)民族文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，歸屬于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，反映了少數(shù)民族的物質(zhì)文化和精神文化的遺跡、遺物及傳統(tǒng)知識及其表達(dá)，是中華文化不可分割的部分。多彩、包容、平等，是中華文化的根本特性，少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展豐富了中華文化的多樣性。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，是十分必要和緊迫的。

一、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化的社會價值

大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力和感召力，構(gòu)建和諧社會，加強(qiáng)瀕危文化的保護(hù)，加強(qiáng)國際交流與合作發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記在大理古生村參觀白族民居時說：“這里環(huán)境整潔，又保持著古樸形態(tài)，這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。”總書記的“鄉(xiāng)愁”二字不僅道出了傳統(tǒng)民居淡淡的卻深入骨髓的情思，同時這股“鄉(xiāng)愁”也沁入少數(shù)民族文化中，在增強(qiáng)中華民族凝聚力和感召力方面發(fā)揮著重要作用。只有大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，才會進(jìn)一步提高凝聚力和感召力。一個國家的凝聚力與感召力來自于各個民族和全體公民對民族文化和歷史的認(rèn)同�？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，新石器文化時期中國各地文化之間已有交流和滲透，“‘從多元之上增加了一體的格局’(來自費孝通中華民族多元一體格局論)這種交流與滲透至今已超過五千年的歷史，在文化方面形成了中華各族群之間各種外在的或潛在的共性，構(gòu)成了“一體”格局深厚的文化基礎(chǔ)。”［1］這種文化基礎(chǔ)隨著地域山川分化、歷史變遷，演變成各少數(shù)民族文化，從而有了少數(shù)民族文化的多樣性。但是這種多樣性都是在中華文化共同的文化基礎(chǔ)上孕育而生的，同時這一基礎(chǔ)也是弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化能夠產(chǎn)生凝聚力和感召力的基礎(chǔ)。當(dāng)目睹了新疆維吾爾族的木卡姆，傾聽了蒙古族的長調(diào)，感受了壯族的歌墟文化，作為炎黃子孫，不管我們身在何處，都會感到深深的中國情，濃濃的華夏意。追本溯源，少數(shù)民族文化歷經(jīng)幾千年的適應(yīng)與發(fā)展，形成了最為優(yōu)秀的、最能代表本地域的一種文化基因，它把人們潛意識中的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)情感凝聚在一起形成了一種情愫和文化符號。這種文化符號薪火相傳，成為識別民族特征獨有的DNA，通過世世代代的傳承與發(fā)展，民族認(rèn)同感得到逐漸加固。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，有利于加強(qiáng)對瀕危少數(shù)民族文化的保護(hù)。中國自改革開放以來，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的生活方式，一些少數(shù)民族文化瀕臨失傳與消失的危險。山林中走出的鄂溫克族、擅長狩獵的鄂倫春族和契丹人的后裔達(dá)斡爾族在歷史的發(fā)展中都形成了獨特而豐富的民族文化，其優(yōu)秀的文化理念曾給其他民族生產(chǎn)生活帶來啟發(fā)與幫助，但是現(xiàn)在面臨的卻是即將“人亡文滅”的現(xiàn)實處境。這些極具特色的民族文化具有不可再生性，一旦消亡，就無法復(fù)制。這就更加緊迫地要求我們要大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，使更多人認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值和瀕臨失傳的處境，深挖未受保護(hù)的以及及時有效地保護(hù)少數(shù)民族文化。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，對于構(gòu)建和諧社會有積極的促進(jìn)作用。和諧社會的基本價值追求一定程度上也是優(yōu)秀少數(shù)民族文化所追求和秉持的。同時，大力發(fā)展和弘揚少數(shù)民族文化，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會就是要堅持以人為本，把人民的利益放到首要位置上來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，使各族人民都能享受到發(fā)展帶來的實惠。社會要全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就要鼓勵各民族各展所長、各顯其能，把本民族的精華展現(xiàn)出來。“文化和諧是民族和諧的重要基礎(chǔ),是社會和諧的重要保障,是人與自然和諧的重要體現(xiàn)。”［2］各少數(shù)民族文化作為中華文化大家庭中的一份子，它們局部的和諧、局部的發(fā)展有助于形成整個社會文化發(fā)展的良性互動。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，對于國際交流與合作也具有重要作用。“建國初期，新中國的少數(shù)民族文化對外交流就已經(jīng)開始了。中國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)和歌唱家刀美蘭（傣族）、崔美善（朝鮮族）、胡松華（滿族）等就曾經(jīng)在國際青年聯(lián)合節(jié)上獲獎，為祖國贏得了榮譽。”［3］改革開放之后，中央和民族地區(qū)文藝團(tuán)體與國外交流更加頻繁，多次出訪國外，交流技藝，傳播文化。此外，少數(shù)民族的文物、服飾、視覺藝術(shù)等也陸續(xù)受到世界關(guān)注，少數(shù)民族藝術(shù)展在“中法文化年”和“中英文化年”等對外文化交流活動中大放異彩，受到國外觀眾一致好評。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，為國際交流與合作搭建橋梁，是維系國際交流與合作的紐帶。

二、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化的藝術(shù)價值

大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，不僅對社會有重要價值，還對體育、音樂、歌舞、美術(shù)、詩歌等相關(guān)藝術(shù)有重要價值，為全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力的智力支持和精神保障。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，可以為我國民間娛樂與休閑競技拓寬思路并更好地實現(xiàn)“全民健身”的理想。汲取少數(shù)民族傳統(tǒng)競技中傳達(dá)的積極健康思想對于增強(qiáng)國人體魄，增強(qiáng)幸福感有重要作用。當(dāng)今社會，出現(xiàn)了很多“網(wǎng)蟲”“宅男（女）”，交流方式也多限于網(wǎng)絡(luò)社交軟件，人際關(guān)系變得淡漠�？v觀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，會發(fā)現(xiàn)他們的體育項目多數(shù)都是一種增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的群體性社交方式。“同族人借此聚會，講授本民族的歷史故事，舉行宗教祭祀和紀(jì)念活動，或方便男女青年擇偶，或交流物資……大家載歌載舞，縱情歡娛，久而久之，相沿成俗。”［4］這種既交流了感情、學(xué)到了知識又鍛煉了身體的傳統(tǒng)體育，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，可以豐富和繁榮我國音樂的發(fā)展與創(chuàng)造。傳統(tǒng)民間文化中神話傳說與史詩、唱法唱腔、民間器樂、民間舞蹈等都可以成為音樂發(fā)展的助推劑。中國少數(shù)民族分布范圍廣，不同地域、不同語言、不同文化造就了豐富的唱法唱腔，內(nèi)蒙古的長、短調(diào)牧歌，河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào)等唱法唱腔，這些都為藝術(shù)工作者發(fā)揮想象力插上了翅膀。而今正是借助這種豐富的資源，出現(xiàn)了與現(xiàn)今流行元素相結(jié)合的創(chuàng)造性的藝術(shù)形式。如網(wǎng)絡(luò)電視出現(xiàn)的蒙古族人的呼麥和流行曲風(fēng)、元素結(jié)合成功的例子。我國傳統(tǒng)民間器樂因為地域限制，往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕磉_(dá)了民族之情，如內(nèi)蒙古的馬頭琴，傳達(dá)了蒙古族的馬背文化。這與當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作要具有教化大眾的功能相契合，地域性與親和力會自然而然地拉近觀眾與表演者的距離，產(chǎn)生共鳴。少數(shù)民族文化的弘揚與發(fā)展，保留了文學(xué)藝術(shù)工作者的創(chuàng)作源泉，成為他們抒發(fā)情感表達(dá)愛國情思的根據(jù)地，可以更好地書寫祖國的大好河山。隨著中國城鎮(zhèn)化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落受到嚴(yán)重破壞，很多依托傳統(tǒng)村落而生的傳統(tǒng)文化也一損俱損，變成一張沒有生命的照片，使得人們無處寄托自己的“鄉(xiāng)愁”，漂泊在外的人們再無歸根之所。文學(xué)藝術(shù)工作者靈感的來源往往就是這些充滿人情味的鄉(xiāng)土村莊和它們承載的文化，而作為傳統(tǒng)村落保留較好的少數(shù)民族聚居處自然而然地被他們所關(guān)注，他們借此表達(dá)對祖國壯美河山的熱愛，傳達(dá)他們的愛國情思，激發(fā)創(chuàng)作的欲望和熱情。

三、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化的經(jīng)濟(jì)價值

要實現(xiàn)全面小康，就必須大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化,最廣泛最充分地調(diào)動各族人民的積極性、創(chuàng)造性。文化不僅是團(tuán)結(jié)人民、推動發(fā)展的精神力量,也能帶來經(jīng)濟(jì)價值。我國55個少數(shù)民族的文化異彩紛呈，如果合理利用和發(fā)展，就會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值，也可以為少數(shù)民族人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，提高生活水平。少數(shù)民族文化帶來的經(jīng)濟(jì)價值中，排第一位的是旅游價值。少數(shù)民族聚居地區(qū)地域廣闊，自然環(huán)境優(yōu)美，擁有大量獨特的文化遺產(chǎn)，大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，能夠最大程度地滿足人們審美、休閑、怡情的需要，吸引游客們前去旅游，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、山川美景。我國少數(shù)民族地域分布極廣，創(chuàng)造著各具特色的少數(shù)民族文化，有高原文化、綠洲文化、雪域文化、農(nóng)耕文化等多種文化形式，范圍之廣、數(shù)量之多、形式之多樣在世界各國中是少有的。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，廣泛調(diào)動這些資源，能夠為全面建設(shè)小康社會，提高人民收入，，改善生活狀態(tài)發(fā)揮重要作用。除旅游業(yè)外，還有少數(shù)民族美食，少數(shù)民族風(fēng)情的影視拍攝，文學(xué)創(chuàng)作的營銷等都是極具價值的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，具有重要的社會、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值。我們要想在日趨激烈的國際競爭中贏得主動,占領(lǐng)先機(jī)，立于不敗之地，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和國防實力，同時也需要強(qiáng)大的文化實力、民族凝聚力和感召力。百花齊放的少數(shù)民族文化是中華文化走向世界的動力之源。實踐證明，越是民族的，就越是世界的。

作者：劉智英 單位：山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]馬戎.中華民族凝聚力的形成與發(fā)展[J].西北民族研究，1999,（12）.

[2]李德洙.大力發(fā)展少數(shù)民族文化積極推進(jìn)和諧社會建設(shè)[J].求是，2007,（1）.

[3]李麗娜.文化多樣性視域下我國少數(shù)民族文化建設(shè)研究[D].遼寧大學(xué)，2014.

[4]胡小明.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值[J].體育學(xué)刊，2007,（11）

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