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高華談蔣介石：一個(gè)受挫的民族主義者

2015-12-07 高華 理想國imaginist 理想國imaginist

圖為濟(jì)南陷落后，日軍將被俘的中國兵全部反綁。

蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔣開始考慮解決新疆問題：一、派吳忠信考察西北；二、1942年，派其兩子去大西北考察三個(gè)月，也是為解決新疆問題探路；三、本人考察西北，到了甘、新交界的地方，當(dāng)時(shí)都沒有對(duì)外宣傳。

1943年盛世才歸順重慶后，中央軍入疆，把新疆從蘇聯(lián)勢(shì)力中解脫出來。

中央辦過訓(xùn)練班，培訓(xùn)民族青年，也是籠絡(luò)上層的路線。

對(duì)外蒙和西藏，蔣有所堅(jiān)持，但也有判斷上的嚴(yán)重失誤。1934年5月6日，蔣在日記中曰：“對(duì)滿蒙藏于此十年內(nèi)為其自治試驗(yàn)之期，如于此期間，果能自強(qiáng)自治，不為外族所侵占?jí)浩�，則準(zhǔn)其完全自治。但其土地仍屬中華民國，而其人民意志則完全自由也。此略果能行乎？”

自治的前提：不為外族侵占?jí)浩�。此�?yīng)指外國帝國主義。

蔣還致電何鍵：“請(qǐng)?jiān)俅徸笪南迦�，須大字木刻裝有木箱者”，乃是“為研究邊疆問題之資”。

在1945年8月20日的日記上，蔣介石是這么寫的：“關(guān)于外蒙獨(dú)立與西藏自治二事，乃為我黨革命與我國盛衰最大問題之一，按照民族自決與民族主義原則，以及國際之現(xiàn)狀及利害種種而論，則當(dāng)斷然允許外蒙之獨(dú)立、扶植西藏之自治。此一政策之轉(zhuǎn)變與決定，乃為存亡盛衰之樞機(jī)，余應(yīng)獨(dú)負(fù)其責(zé)，功罪毀譽(yù)自當(dāng)置之度外，在所不計(jì)也�！睋Q言之，蔣是基于孫中山的三民主義（民族自決與民族主義）、國際現(xiàn)狀與利害（與美英同盟關(guān)系以及需要蘇俄出兵）等原因，做出“允許外蒙獨(dú)立與扶植西藏自治”之決定。

在蔣的觀念中，西藏自治就等于西藏duli，因此，8月18日他告訴國府參政議員“對(duì)西藏亦要扶持其獨(dú)立”，使與會(huì)者“莫不現(xiàn)出驚駭之色”。那么蔣是否真的支持西藏duli呢？當(dāng)天的日記蔣有清楚的說明，蔣寫道：“彼等實(shí)不知政治與革命為何物，余信西藏對(duì)余此一宣言之發(fā)表，今后不僅不受英人之教唆，而且不愿再要求其獨(dú)立矣。此種心理之妙運(yùn)，非智者不能明斷其蘊(yùn)奧也�！钡�是對(duì)大感驚駭?shù)膮⒄h員“直道解慰，告其余對(duì)此一大問題之決斷與處置，于心甚安也”。

蔣介石還能夠心安，乃因當(dāng)時(shí)西藏實(shí)際上是受英國控制，國民政府縱使反對(duì)其獨(dú)立，亦無能改變現(xiàn)狀，且將反招西藏之反抗。相反地，倘贊成西藏duli（自治），則或許西藏“今后不僅不受英人之教唆，而且不愿再要求其獨(dú)立矣”。這是蔣的欲擒故縱之計(jì)，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下或許是不得已的辦法，也是蔣的想當(dāng)然。

小結(jié)：

蔣是一個(gè)民族主義者，或受挫折的民族主義者，不僅是他個(gè)人的受挫，也是那個(gè)年代中國在列強(qiáng)壓力下的受挫。蔣在維護(hù)國家利益方面盡了最大的努力，取得重大成就。

一、1929年，改訂新約；1943年，列強(qiáng)廢除對(duì)華不平等條約；1945年，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利，中國成為聯(lián)合國五大常任理事國之一。

二、1943年，新疆回歸中央。蔣對(duì)盛有安排，為農(nóng)林部長，派張治中宣慰新疆。

三、收回臺(tái)灣，在重慶籠絡(luò)“半山”，為臺(tái)灣回歸準(zhǔn)備人材，如謝東閔、連震東、黃國書、黃朝琴、吳三連等。

四、運(yùn)用傳統(tǒng)價(jià)值于民族復(fù)興的動(dòng)員，對(duì)知識(shí)分子較為尊重和禮遇，如對(duì)胡適、馮友蘭、馬一浮、賀麟、竺可楨等。

不足的方面：

蔣受到他的出身、教育以及時(shí)代背景等限制，，所作所為有比較濃厚的傳統(tǒng)色彩，他無力創(chuàng)造新敘述，尤其融合西方價(jià)值創(chuàng)造新概念的能力薄弱。蔣很早就知道運(yùn)用民族主義資源以復(fù)興國家，但資源貧乏，說來說去就是：禮義廉恥，四維八德，用之于“剿共”，也用之于“新生活運(yùn)動(dòng)”，沒有注入時(shí)代性的新內(nèi)容， 甚至提出以傳統(tǒng)“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）來治軍和整軍，表現(xiàn)出與時(shí)代脫節(jié)的嚴(yán)重弊病。

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