本文關(guān)鍵詞：民族過(guò)程中的同化與認(rèn)同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族學(xué)人類學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn) 熹犖高衄竹瑤∞毫 民族過(guò)程中的同化與認(rèn)同 何叔濤 ”昆族過(guò)程“、。民族同化”、“島蘸認(rèn)同”是民族研究三十常用的基 車概忘和術(shù)語(yǔ)。其中。民族過(guò)程”和。邑旗認(rèn)同”在我國(guó)學(xué)術(shù)界中廣為 使用的時(shí)間并不長(zhǎng).因而在權(quán)戚性的辭典和工具書(shū)上沒(méi)有收錄解釋。 而“民族同化”一詞雖然在我國(guó)民族研究的各種辭典和工具書(shū)中都有 民 收錄,但對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的解釋.亦不垃是反映了年前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研 姨 過(guò) 兜的水平和深度。在事實(shí)上.近些年以來(lái).一方面。民族過(guò)程”、“民旗 程 認(rèn)同”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在我國(guó)的民旗研究當(dāng)中,尤其是人類學(xué)、民旗學(xué)的 中 的 研究中廣為使用。另一方面,民旗理論界對(duì)“民族同化”現(xiàn)象的研究。 阿 憶 也早已超出了世紀(jì)印年代中期‘中國(guó)大百科壘書(shū)?民族卷和不 與 同臟車的民族理論與民族政策教科書(shū)和通俗讀物的認(rèn)識(shí)境界。毋 讓 同 筆者認(rèn)為,任何一門學(xué)科的研究過(guò)程中,新的研究術(shù)語(yǔ)的應(yīng)運(yùn)而 生和引進(jìn),都不同程度地表明了誼門學(xué)科學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步與發(fā)屜。 當(dāng)然.新提出或引進(jìn)的研究術(shù)語(yǔ)的廣為使用.需要在諸多研究者當(dāng)中 通過(guò)爭(zhēng)論,達(dá)到共識(shí).獲得認(rèn)同的過(guò)程。而在學(xué)術(shù)爭(zhēng)論與探討過(guò)程 中,一些碌有的和外來(lái)的概念和術(shù)語(yǔ),也會(huì)被賦予更新的含義.獲得 引學(xué)科和引人民族與國(guó)家的特色,從而促進(jìn)該門學(xué)科學(xué)術(shù)的研究 的發(fā)腱。 霄諦:‘同他、一律也、舟化曩民蕞璉墨時(shí)冉在規(guī)萍和競(jìng)晨超自??蒙譴民蘭軒 究的首節(jié)方洼詩(shī)’.毫‘民燕開(kāi)寬,車茸期。 面在筆者看來(lái),。民旗過(guò)程”這一術(shù)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)源自馬克思主義歷史唯 物主衛(wèi)把婁社臺(tái)的發(fā)屜著作是一種自然歷史過(guò)程的學(xué)說(shuō)。既然 類社會(huì)發(fā)展既是自然界進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程.又是人類自身進(jìn)步發(fā)展的 歷史過(guò)程.那么民族過(guò)程即是這

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