本文選題：南詔時期 + 烏蠻��； 參考：《思想戰(zhàn)線》2013年06期

【摘要】：烏蠻是南詔時期西南地區(qū)人數(shù)眾多的民族之一,其源于漢晉時期的昆明、叟、摩沙等民族。其時,烏蠻正處于融合、分化的發(fā)展進程中,除了被記為烏蠻外,還從中分化發(fā)展出了施蠻、順蠻、獨錦蠻、和蠻、徙莫垱蠻、鍋銼蠻、尋傳蠻和裸形蠻等烏蠻"別種"。這一時期的烏蠻主要分布于北至大渡河以南、東至黔西、南抵永昌、西達瀾滄江以西的廣大地域范圍內,與唐朝、吐蕃關系密切。從歷史人類學的視閾來看,這一時期分布在不同區(qū)域的烏蠻的社會、經濟、文化水平差異明顯,與白蠻、金齒、撲子蠻等民族關系密切,與古代中南半島的許多外域民族發(fā)生了直接聯(lián)系。此外,南詔國的局部統(tǒng)一為中華民族的多元一體奠定了基礎,作為南詔國主體民族之一的烏蠻與其他民族的關系,是其時中國民族關系的焦點之一。
[Abstract]:Wu Man is one of the most numerous ethnic groups in Nanzhao period, which originated from Kunming, Old Man, Mosha and other nationalities in Han and Jin dynasties. At that time, Wu Man was in the process of integration, differentiation and development. In addition to being described as Wu Man, he also developed such "other species" as Shi Man, Shun Man, du Jin Man, and Man, Jin Dang Man, Jin Dang Man, Kuo Dang Man, Pot file Man, Flower Man, and Naked Man, and so on. In this period, Wushan was mainly distributed to the south of the Dadu River, to the west of Guizhou, to Yongchang to the south, and to the west of Lancang River, which was closely related to the Tang Dynasty and Tubo. From the point of view of historical anthropology, the social, economic and cultural levels of Wushan, which were distributed in different regions in this period, were obviously different, and were closely related to the ethnic groups such as Bai Man, Golden Tooth, Pu Zi Man, etc. Direct links have taken place with many foreign peoples in the ancient Indochina Peninsula. In addition, the partial unification of Nanzhao State laid the foundation for the pluralistic integration of the Chinese nation. As one of the main nationalities of Nanzhao country, the relationship between Wu Man and other nationalities was one of the focal points of Chinese national relations at that time.
【作者單位】： 云南大學《思想戰(zhàn)線》編輯部;
【基金】：國家社會科學基金項目“中國西南烏蠻史研究”階段性成果(11CMZ014) 云南省“十二五”哲學社會科學重大規(guī)劃項目“南詔國、大理國史研究”子項目“南詔國、大理國的民族與民族關系研究”階段性成果(ZD201101) 云南省哲學社會科學創(chuàng)新團隊研究成果
【分類號】：K28

【參考文獻】

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本文編號：2092867