本文選題：德昂族 + 滴水儀式�。� 參考：《云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年05期

【摘要】：在鄉(xiāng)土社會中,水是構(gòu)建地方性知識的重要基礎(chǔ)。在中國德昂族的佛教信仰體系中,每一種活動最后舉行的滴水儀式以及儀式用水指向的功德儲備的表意超越了本身的宗教含義,最終進(jìn)入到保護(hù)環(huán)境資源的地方性知識體系中———把水滴入土地意味著滴水者在一系列輪回中會生活在有水滋養(yǎng)的肥沃土地上。在他們對女神Nang Wa SongDe Rui作為土地的化身以水的形式收錄著眾生各自所累積的功德的解釋中,實際上表露出的是他們對生存之本的尊崇和對佛的虔誠。在功德通過生命之源儲備于生存之本的過程中,通過舍功德、累積功德和記錄功德表現(xiàn)出來,實踐著該民族的生態(tài)話語權(quán)。在環(huán)境問題全球化的今天,這種地方性知識對應(yīng)對當(dāng)前的環(huán)保問題有積極的意義。
[Abstract]:In the local society, water is the important foundation of constructing local knowledge. In the Buddhist belief system of the de Aung San nationality in China, the last drip ceremony held at the end of each activity and the meaning of the reserve of merit pointed to by the ritual water exceeded its own religious meaning. Eventually into a local knowledge system that protects the environment and resources-dropping water into the land means that the dripper will live in fertile land with water nourishing it in a series of cycles. In their explanation of the Goddess Nang WA Songde Rui as the incarnation of the land, in the form of water, collecting the merits accumulated by all sentient beings, what they actually show is their reverence for the foundation of existence and their devotion to the Buddha. In the process of accumulation of meritorious virtue through the source of life in the foundation of existence, it is shown by giving up meritorious virtue, accumulating meritorious virtue and recording meritorious virtue, and practicing the right of ecological discourse of this nation. With the globalization of environmental problems, this kind of local knowledge has a positive significance in dealing with the current environmental problems.
【作者單位】： 云南民族大學(xué)云南省民族研究所;
【分類號】：C95

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本文編號：2092202