本文選題：傣族 + 生態(tài)環(huán)境��； 參考：《云南師范大學》2006年碩士論文

【摘要】：歷史上，傣族在長期的生產(chǎn)生活實踐中，與自然和諧相處，在對生態(tài)環(huán)境的依賴、對生態(tài)規(guī)律的總結(jié)過程中，形成了一系列樸素的生態(tài)環(huán)境保護思想和觀念。這種樸素的生態(tài)環(huán)境思想又進一步融入到現(xiàn)實的生產(chǎn)生活中，，沉淀為本民族特有的一種生存態(tài)度和生活方式。本文就是針對傣族的這種生態(tài)環(huán)境思想所做的專項研究。 目前，關(guān)于“傣族生態(tài)環(huán)境思想”的提法還沒有，實際上相近的研究也是近幾年才逐漸興起的。這類研究多見于論文，論著相對較少，而且主要集中在對傣族生態(tài)文化、生態(tài)倫理觀，尤其是對西雙版納傣族傳統(tǒng)文化中的水利管理經(jīng)驗、“壟林”或“龍山”等神山林崇拜的生態(tài)保護意識方面的發(fā)掘、探討上，而對這種思想發(fā)生作用的機制或方式，尤其是對現(xiàn)代化背景下傣族生態(tài)環(huán)境思想面臨的一系列挑戰(zhàn)則關(guān)注的甚少。換言之，這類研究還有視野上的局限，還不夠全面、不成系統(tǒng)，還有待于深入研究。 鑒于以上研究現(xiàn)狀，本文就從傣族生態(tài)環(huán)境思想的內(nèi)涵入手，在比較系統(tǒng)地揭示傣族生態(tài)環(huán)境思想的形成、主要內(nèi)容以及特點和影響的基礎(chǔ)上，初步探索了傣族生態(tài)環(huán)境思想存在的意義、現(xiàn)代化背景下它自身存在和面臨的一系列問題。 通過研究，本文得出了以下一些認識： 其一，傣族生態(tài)環(huán)境思想的形成，與其傳統(tǒng)的稻作生產(chǎn)方式、宗教信仰、民族遷徙的歷史經(jīng)驗以及生活中的基本價值觀念密切相關(guān)。 其二，傣族生態(tài)環(huán)境思想有豐富的內(nèi)涵，它涉及到了對人類賴以生存的自然要素、物種之間關(guān)系以及人與自然之間關(guān)系的基本認識，并潛含在傣族人的審美意識和喪葬習俗之中。 其三，傣族的生態(tài)環(huán)境思想具有認識態(tài)度上的神圣性、認識水平上的自發(fā)性和樸素性、表現(xiàn)形式上的生活化和藝術(shù)化、資源利用上的多樣性和適度性等突出的民族特征。 其四，傣族的生態(tài)環(huán)境思想對其傳統(tǒng)建筑、水與森林的管理方式、傳統(tǒng)藝術(shù)都有深層次上的影響。 其五，傣族富有民族個性的生態(tài)環(huán)境思想對開拓生態(tài)學、生態(tài)倫理學，對生態(tài)保護意識在當代生產(chǎn)、生活實踐中的貫徹和落實，都有借鑒意義和啟示作用。 其六，在現(xiàn)代化、市場經(jīng)濟背景下，傣族的傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境思想正面臨新的問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)有可能侵消傣族生態(tài)保護的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而，如何成功地完成這種
[Abstract]:In history, Dai people lived in harmony with nature in the long practice of production and life, and formed a series of simple ideas and concepts of ecological environment protection in the process of relying on ecological environment and summing up ecological laws. This simple thought of ecological environment is further integrated into the real production and life, and precipitation is a kind of survival attitude and life style peculiar to the nation. This paper is a special research on Dai people's ecological environment thought. At present, there is no reference to the thought of "Dai's ecological environment", and in fact, similar studies have only gradually arisen in recent years. This kind of research is often seen in the papers, and the works are relatively few, and mainly focus on the Dai ecological culture, ecological ethics, especially the water conservancy management experience of the Dai traditional culture in Xishuangbanna. Exploring and exploring the ecological protection consciousness of the worship of Shenshan forest, such as "ridge forest" or "Longshan", and discussing the mechanism or mode of its effect on this kind of thought, In particular, a series of challenges faced by Dai's ecological environment under the background of modernization have been paid little attention to. In other words, this kind of research also has the visual limitation, is not comprehensive, does not have the system, has yet to be studied in depth. In view of the above research situation, this paper starts with the connotation of Dai's ecological environment thought, and on the basis of revealing the formation, main content, characteristics and influence of Dai's ecological environment thought systematically. This paper probes into the significance of the existence of Dai's ecological environment thought and a series of problems it faces under the background of modernization. Based on the research, this paper comes to the following conclusions: first, the formation of Dai people's ecological environment thought, and its traditional rice production mode, religious belief, The historical experience of ethnic migration and the basic values of life are closely related. Second, the thought of Dai's ecological environment has rich connotations, which involves the basic understanding of the natural elements, the relationship between species and the relationship between man and nature. And hidden in the Dai aesthetic consciousness and funeral customs. Third, the ecological environment thought of Dai nationality has outstanding national characteristics, such as the holiness of cognition attitude, spontaneity and simplicity in cognition level, life and artistry in manifestation, diversity and moderation in the utilization of resources, and so on. Fourthly, Dai's ecological environment thought has deep influence on its traditional architecture, water and forest management mode and traditional art. Fifthly, the thought of ecological environment which is rich in the national character of Dai nationality has reference significance and enlightenment to the development of ecology, ecological ethics, the implementation and implementation of ecological protection consciousness in contemporary production and life practice. Sixthly, under the background of modernization and market economy, Dai's traditional ecological environment thought is facing new problems and challenges, these problems and challenges are likely to destroy the fine tradition of Dai's ecological protection, therefore, how to accomplish this successfully
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：C95;X2

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 杜忠;;關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟與生態(tài)保護的探討[J];才智;2011年20期

2 李紅霞;;河南省公眾環(huán)境教育實踐和思考[J];環(huán)境教育;2011年07期

3 高振雯;;漓江流域石漠化治理對策初探[J];環(huán)境教育;2011年07期

4 劉尊梅;韓學平;;國外農(nóng)業(yè)生態(tài)補償政策的特點及啟示[J];華章;2011年21期

5 ;在西部5省區(qū)市部分城市人才工作座談會上的發(fā)言(貴州省)[J];人事天地;2011年08期

6 劉明洋;;對中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場展望與發(fā)展趨勢的分析[J];才智;2011年24期

7 彭詩言;;國際生態(tài)服務(wù)付費的經(jīng)驗借鑒[J];前沿;2011年12期

8 ;青海大學—清華大學三江源研究院[J];青海大學學報(自然科學版);2011年03期

9 ;中央民族大學[J];考試與招生;2011年Z1期

10 本刊編輯部;何瑛;;源頭活水 洱源經(jīng)驗 洱源縣生態(tài)文明建設(shè)之路紀實與機制體制思考[J];青年與社會;2011年06期

相關(guān)會議論文 前10條

1 趙驚濤;;科學發(fā)展觀與生態(tài)環(huán)境保護法制建設(shè)[A];水污染防治立法和循環(huán)經(jīng)濟立法研究——2005年全國環(huán)境資源法學研討會論文集（第三冊）[C];2005年

2 郭榮發(fā);羅炳盧;陳保雄;;深圳在建設(shè)生態(tài)城市中的實踐與探索[A];面向21世紀的科技進步與社會經(jīng)濟發(fā)展（上冊）[C];1999年

3 魯向平;;榆林能源重化工基地生態(tài)環(huán)境保護的發(fā)展戰(zhàn)略[A];陜西省經(jīng)濟學學會會員代表會議暨第22次年會論文集[C];2002年

4 徐鳳翔;;自然性與“天性”——論婦女與生態(tài)環(huán)境保護[A];婦女·環(huán)境·使命——’97婦女與環(huán)境研討會文集[C];1998年

5 白杰;;建立健全農(nóng)業(yè)環(huán)保法制 依法保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境[A];環(huán)境保護法制建設(shè)理論研討會優(yōu)秀論文集（上）[C];2007年

6 呂晨;曹榮林;;欠發(fā)達地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)研究——以浙江省開化縣為例[A];2006年中國可持續(xù)發(fā)展論壇——中國可持續(xù)發(fā)展研究會2006學術(shù)年會青年學者論壇專輯[C];2006年

7 拓學森;韓永偉;高吉喜;;我國村鎮(zhèn)建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題與對策[A];第二屆全國農(nóng)業(yè)環(huán)境科學學術(shù)研討會論文集[C];2007年

8 馮俊華;;試論經(jīng)濟增長方式對生態(tài)環(huán)境的影響[A];2007中國環(huán)境科學學會學術(shù)年會優(yōu)秀論文集（上卷）[C];2007年

9 朱衛(wèi)紅;南穎;劉志峰;王琪;趙洋;程火生;;圖們江下游區(qū)域濕地與生態(tài)環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展研究[A];地理學與生態(tài)文明建設(shè)——中國地理學會2008年學術(shù)年會論文摘要集[C];2008年

10 胡良民;楊俊中;;略論小城鎮(zhèn)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[A];第十屆中國科協(xié)年會“新時期河南土地供需態(tài)勢與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”論壇文集[C];2008年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 記者 郭軍;要把敦煌生態(tài)環(huán)境保護好[N];酒泉日報;2009年

2 范崢;加快經(jīng)濟復蘇振興 加強生態(tài)環(huán)境保護[N];江陰日報;2009年

3 記者 達葉 羅成孝;來州調(diào)研考察生態(tài)環(huán)境保護工作[N];果洛報;2009年

4 記者王劍峰;崇信加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護[N];平?jīng)鋈請?2009年

5 周文海;處理好農(nóng)業(yè)資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系[N];人民日報;2009年

6 記者 李艷;陜西生態(tài)環(huán)境保護大型展覽開幕[N];陜西日報;2009年

7 記者 張兆棟;依法加強鄧馬營湖水資源管理 著力推進生態(tài)環(huán)境保護治理[N];武威日報;2009年

8 通訊員 施成云;哨沖鎮(zhèn)切實做好生態(tài)環(huán)境保護工作[N];紅河日報;2010年

9 蕉城區(qū)政協(xié);助推霍童溪生態(tài)環(huán)境保護工作[N];閩東日報;2010年

10 記者 包文文;突出重大項目建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護[N];甘南日報(漢文版);2010年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 梁若皓;礦產(chǎn)資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)機制研究[D];中國地質(zhì)大學（北京）;2009年

2 袁文倩;西部經(jīng)濟增長方式與生態(tài)環(huán)境的保護[D];西北大學;2006年

3 胡珀;甘南藏族自治州生態(tài)環(huán)境安全研究[D];蘭州大學;2008年

4 劉曉莉;生態(tài)犯罪立法研究[D];吉林大學;2006年

5 吳之清;貝葉上的傣族文明[D];四川大學;2006年

6 徐長義;水電項目協(xié)調(diào)開發(fā)模式與綜合評價研究[D];天津大學;2006年

7 姚建;岷江上游生態(tài)脆弱性分析及評價[D];四川大學;2004年

8 陳愛俠;荒漠化區(qū)域公路建設(shè)生態(tài)環(huán)境保護技術(shù)研究[D];長安大學;2010年

9 吳東海;傣語四音格研究[D];中央民族大學;2005年

10 王春榮;生態(tài)政治的利益研究[D];吉林大學;2006年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 劉W

本文編號：2075076