本文選題：“藏彝走廊” + 白馬藏族　； 參考：《青海民族研究》2012年03期

【摘要】：作為白馬藏族共同信奉的白馬老爺神yG,其原生形態(tài)為有形的山,此生形態(tài)為部族英雄。實(shí)際上,這兩種形態(tài)均為神話學(xué)上的想象,這種想象實(shí)際上是基于生存的關(guān)照。如果說神山是白馬先民對人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義思考,那么部族英雄則是白馬先民對政治拉鋸戰(zhàn)的生存狀態(tài)的考慮。在村落語境中民眾基于物質(zhì)或精神的訴求進(jìn)而對白馬老爺進(jìn)行了多重形式的文化展演(祭祀),其不僅滿足了民眾的現(xiàn)實(shí)性需求,也形成了以白馬老爺神祗為中心的跨地域信仰圈,與此同時(shí)也建構(gòu)了白馬人的族群邊界和社會(huì)記憶。
[Abstract]:As the white horse Tibetan common belief in YG, its primary form is a visible mountain, this life form for tribal heroes. In fact, these two forms are mythological imagination, which is actually based on the care of existence. If Shenshan is the realistic thinking of the relationship between man and nature, the hero of the tribe is the consideration of the survival state of the political tug-of-war. In the village context, the people based on the material or spiritual demands and then carried out many forms of cultural display (sacrifice), which not only met the practical needs of the people. It also formed a cross-regional circle of belief centered on the gods of the Lord White Horse, and at the same time constructed the ethnic boundary and social memory of the White Horse people.
【作者單位】： 隴南師范高等�？茖W(xué)校;
【基金】：蒲向明教授主持的國家社科項(xiàng)目“白馬藏族文學(xué)的整理與研究” 甘肅省高等專科學(xué)校研究生導(dǎo)師科研項(xiàng)目“隴南白馬藏族民間文學(xué)整理與研究”的階段性成果,批準(zhǔn)號:11XZW023
【分類號】：C95;K892.3

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：2074902