本文選題：土家族 + 母語存留區(qū)��； 參考：《宗教學研究》2013年02期

【摘要】：在土家族歷史上,梯瑪信仰廣泛存在,梯瑪階層在土家族社會運行中起著重要作用。改土歸流尤其是近現(xiàn)代以來,在國家力量的作用下,梯瑪信仰逐漸萎縮,在多數(shù)土家族地區(qū)逐漸消失,只是在土家族聚居的深處有殘存。20世紀50年代社會主義改造后,梯瑪信仰消失得更快,殘存的地方也出現(xiàn)傳承斷裂,存世的梯瑪寥寥無幾。改革開放后,在土家語存留區(qū)的局部地方出現(xiàn)梯瑪信仰的"復興"。梯瑪信仰的"復興"與改革開放以來的制度變遷及地方精英復興民族文化有關(guān),與現(xiàn)代化進程中村落社會的內(nèi)在需求有關(guān),也與村落社會中不斷流傳的靈驗故事有關(guān)。本文在描述梯瑪信仰演變及其"玩菩薩"儀式的基礎(chǔ)上,分析其生存邏輯,以此理解梯瑪信仰"復興"的合理性。
[Abstract]:In the history of Tujia nationality, Timar belief exists widely, and Tema stratum plays an important role in Tujia society. The belief of Timar gradually shrank and disappeared in most Tujia areas, especially since the return of soil, especially in modern times, but only after the socialist transformation of the 1950s in the deep part of the Tujia people's settlement. The faith of Timar disappeared faster, and the remains were broken, and very few of them existed in the world. After the reform and opening up, the revival of Timar faith appeared in some parts of Tujia language retention area. The "rejuvenation" of Timar's belief is related to the institutional changes since the reform and opening up and the revival of national culture by the local elite, to the inherent needs of the village society in the process of modernization, and to the continuous spreading of effective stories in the village society. On the basis of describing the evolution of Timar's belief and its ritual of "playing with Bodhisattva", this paper analyzes its survival logic, so as to understand the reasonableness of Timar's belief "rejuvenation".
【作者單位】： 湖北民族學院南方少數(shù)民族研究中心;湖北民族學院法學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“土家族梯瑪信仰與鄉(xiāng)村社會變遷研究”(12XMZ047)階段性成果
【分類號】：C95

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本文編號：2052737