本文關(guān)鍵詞：中央民族大學少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化功能研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

在全球化浪潮中，保護各民族的傳統(tǒng)文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力[1]。

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南傳統(tǒng)對中國傳統(tǒng)文化的繼承、傳播、發(fā)揚具有重要的意義，第一，有助于傳播河南中原文化和云南少數(shù)名族文化，讓更多的人們認識兩者文化的發(fā)展和傳播過程；第二，增加讀者對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解、對歷史文化的了解，豐富自己的知識面；第三，再者也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力；第四，物

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中國傳統(tǒng)文化是一種歷史發(fā)展、社會變化的精神存在形態(tài)，在一定程度上是社會發(fā)展的符號，社會進步的反應，傳統(tǒng)文化具有一種巨大的內(nèi)涵，促進社會和個人的全面發(fā)展。

1.3 文獻綜述

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如何保護傳承傳、創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)民俗節(jié)日文化,喚醒民俗節(jié)日文化的情感歸屬，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)，并獲得持久生命力，已成為民族文化工作者研究的重點內(nèi)容。

隨著傳統(tǒng)文化地位的提升，民族節(jié)日文化研究成果越來越多。在中國知網(wǎng)上，

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化意識養(yǎng)成、主流價值觀引領(lǐng)、保持傳統(tǒng)與積極創(chuàng)新、民族性與全球化發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)系；也有描述網(wǎng)絡環(huán)境下傳統(tǒng)文化發(fā)展的，如王楓的《傳統(tǒng)節(jié)日文化與網(wǎng)絡傳播研究》，提出提出在現(xiàn)今的社會系統(tǒng)中,社會環(huán)境、媒介條件、受眾的社會心理和生活方式都發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與發(fā)展必須與

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生存現(xiàn)狀，如冉昆玉的《傳統(tǒng)節(jié)日文化生存發(fā)展策略——寫在傳統(tǒng)節(jié)日法定化之后》，文章提出企業(yè)、商家和政府肩負傳播和繼承傳統(tǒng)文化的重要使命，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)節(jié)日的參與模式,將封閉型的"血緣共同體參與模式"轉(zhuǎn)換為適應現(xiàn)代生活的開放型的"業(yè)緣共同體參與模式。在中國知網(wǎng)上搜索“民族文化對比”，結(jié)果

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等，部分是研究中國單一的少數(shù)民族文化，如孔翠芳的《中央民族大學少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化功能研究》，但是專門比較中原傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的文章沒有論述。

目前，對民族文化的研究都主要是針對各個地方，對比研究相對較少，但也有學者意識到了對比的重要性，開始進行研究了。本文也是在前人研究的基礎(chǔ)上，

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1.4 研究方法

本文采用問卷調(diào)查法、綜合分析法、對比分析法、文獻法、例證法等。

問卷調(diào)查是指筆者確定了被調(diào)查研究內(nèi)容，根據(jù)研究目標和實驗對象進行問卷的設(shè)計，將其打印成書面形式，讓被調(diào)查者進行理性分析和作答，，從而回收得到答案。

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對比分析法是指對同類事物進行對比，分析其異同，進而判斷其優(yōu)劣的研究方法。在信息分析研究的過程中，比較分析法是研究一切事物生動有力的普遍的邏輯方法，是進行分析、綜合和推理等其他方法的基礎(chǔ)[3]。

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第二章、河南民俗節(jié)日文化特點及內(nèi)涵

2.1 河南民俗節(jié)日文化特點

河南是一座歷史悠久的古都城市，全省具有歷史文化城市8座，其中洛陽白馬寺、開封清明上河園、登封少林寺、開封相國寺等馳名海外，這些既是繁榮文化事業(yè)的基礎(chǔ)性資源,也是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性資源，使之發(fā)展成為河南省的優(yōu)

勢產(chǎn)業(yè),成為河南文化產(chǎn)業(yè)的金字招牌,成為河南的“軟實力”[6-7]。河南

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第一，根源性。就是說河南文化在整個中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位[8]。歷史古跡和文字記載從分說明河南歷史文化的在中國民族節(jié)日文化發(fā)展中的重要性。

第二，原創(chuàng)性。就是說河南文化對構(gòu)建整個中華文明體系發(fā)揮了篳路藍縷的

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