本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)近代民族主義的思想來源及形成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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中國(guó)近代史上的民族主義——第二屆中國(guó)近代思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2010年11月05日

［會(huì)議名稱］  第二屆中國(guó)近代思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)
［會(huì)議錄名稱］  中國(guó)近代史上的民族主義——第二屆中國(guó)近代思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集
［主辦單位］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)近代思想研究中心、魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院、北京師范大學(xué)中國(guó)近代文化研究中心、首都師范大學(xué)歷史系、河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院
［會(huì)議地點(diǎn)］  中國(guó)山東煙臺(tái)
［編者］  
［出版單位］  社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

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  1.關(guān)于“中國(guó)近代史上的民族主義”的對(duì)話
［論文作者］  危兆蓋 李文海 耿云志 宋志民 鄭大華 
［作者機(jī)構(gòu)］  《光明日?qǐng)?bào)》 中國(guó)人民大學(xué)清史所 中國(guó)社科院近代史所 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系 湖南師范大學(xué) 
［論文摘要］  《光明日?qǐng)?bào)》編者按 2006年1月7～8日,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)近代思想研究中心、北京師范大學(xué)中國(guó)近代文化研究中心、湖南師范大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史研究所聯(lián)合主辦的"中國(guó)近代史上的民族主義"學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行。來自史學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)界的40多位學(xué)者從不同的視角出發(fā),對(duì)中國(guó)近代史上的民族主義做了多方面的解讀,并展開了熱烈的討論。為了進(jìn)一步推動(dòng)這一課題的研究,我們特約請(qǐng)與會(huì)的李文海、耿云志、宋志民、鄭大華等四位學(xué)者談?wù)劯髯缘目捶ā?br /> ［關(guān)鍵詞］
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　2.略論中國(guó)近代民族主義的思想來源及形成
［論文作者］  鄭大華 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 
［論文摘要］  中國(guó)傳統(tǒng)民族主義思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是 "華夏中心"觀,二是"華尊夷卑"觀,三是建立在"華尊夷卑" 觀基礎(chǔ)之上的"華夷之辨"或"夷夏大防"的觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后, 隨著人們思想觀念的變化,傳統(tǒng)民族主義的這三種觀念雖然受到了前所未有的挑戰(zhàn),人們開始萌發(fā)出新的世界觀念和民族意識(shí),但作為一種已根植于民族血液之中的思想,它不僅沒有隨著人們思想觀念的變化而完全退出歷史舞臺(tái),相反在20世紀(jì)初這一特定的歷史場(chǎng)景下,還和西方的近代民族主義一道,共同構(gòu)成了中國(guó)近代民族主義的思想來源。西方的近代民族主義首先是由梁?jiǎn)⒊榻B到中國(guó)來的。就梁?jiǎn)⒊椭R(shí)界的其他一些人對(duì)于西方近代民族主義的介紹和宣傳來看,第一,他們都認(rèn)為西方近代民族主義的實(shí)質(zhì)就是 "民族建國(guó)",而"民族建國(guó)"所要建立的是單一民族的國(guó)家 第二,他們介紹和宣傳的主要是德國(guó)和意大利的民族主義 第三,他們都視民族主義為救亡圖存、建立民族國(guó)家的不二法門。但到了 1903年后,梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想發(fā)生了一些變化。中國(guó)近代民族主義形成于20世紀(jì)初。推動(dòng)這一時(shí)期中國(guó)近代民族主義形成的主要有兩種力量,即以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派和以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)立憲派。建立獨(dú)立、民主和多民族國(guó)家成為革命派和立憲派的共識(shí)并得到確立,標(biāo)志著中國(guó)近代民族主義的最終形成。
［關(guān)鍵詞］  中國(guó)傳統(tǒng)民族主義  西方近代民族主義  中國(guó)近代民族主義
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　3.民族主義、民族建國(guó)與中國(guó)近代史研究——“西方學(xué)理”與“中國(guó)問題”
［論文作者］  翁賀凱 
［作者機(jī)構(gòu)］  清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士后流動(dòng)站 
［論文摘要］  民族主義是發(fā)源于西方的最具影響力的幾大現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)之一,盡量準(zhǔn)確地理解民族主義在西方脈絡(luò)下的學(xué)理和特質(zhì),是我們研究和理解中國(guó)民族主義思潮的基礎(chǔ)性工作之一。本文參鑒了西方學(xué)界的民族主義研究尤其最近一二十年來的研究成果,梳理了民族主義的定義及其在起源上與現(xiàn)代性之間的復(fù)雜關(guān)系——本文強(qiáng)調(diào):作為一種意識(shí)形態(tài)的民族主義,不僅僅是一種現(xiàn)代的社會(huì)意識(shí)與集體情感,而且是與現(xiàn)代性變遷尤其是民族建國(guó)的進(jìn)程密切聯(lián)系在一起的。同時(shí),本文還著力揭示了民族主義所具有的多面性、多變性、柔韌性這些既往很少為中文學(xué)界所論及的學(xué)理特質(zhì),并對(duì)民族主義與"自由主義(民主)"的關(guān)系以及民族主義的基本類型學(xué)做了討論和澄清。在此基礎(chǔ)之上,本文最后對(duì)于中國(guó)民族主義研究的現(xiàn)狀和方法論做了一個(gè)基礎(chǔ)性的檢討和思考。
［關(guān)鍵詞］  民族主義  民族建國(guó)  中國(guó)近代史研究  方法論
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　4.中國(guó)民族主義、保守主義與現(xiàn)代性
［論文作者］  馮兆基 
［作者機(jī)構(gòu)］  澳大利亞西悉尼大學(xué) 
［論文摘要］  近現(xiàn)代中國(guó)民族主義的著述,向來多集中在反滿和反帝國(guó)主義的問題上�，F(xiàn)代中國(guó)保守主義的研究,又多重視文化方面的表現(xiàn)。至于研究現(xiàn)代性的學(xué)者,則多注視現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。將民族主義、保守主義與現(xiàn)代性連在一起的研究不多見。本文擬從民族主義與現(xiàn)代性入手,透過保守主義的觀點(diǎn),來探討三者之間的相關(guān)問題。全文旨在闡明現(xiàn)代中國(guó)保守主義的文化和政治二重性,以及中國(guó)民族主義與保守主義在現(xiàn)代性話語中的相互關(guān)系。在變動(dòng)中的國(guó)家,民族主義是現(xiàn)代性的產(chǎn)物,尤其是當(dāng)國(guó)家民族生死存亡關(guān)頭之際,其力量更顯得強(qiáng)大。民族主義與保守主義具有同樣的特性,一方面消極、守舊、本土化、非理性 另一方面積極、進(jìn)取、進(jìn)步、世界化。二者都是對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的回應(yīng)。保守主義就其內(nèi)涵文化與政治而言,其目的在于締造國(guó)家:建立一個(gè)現(xiàn)代政治機(jī)制,一個(gè)有中國(guó)特色的民族國(guó)家。民族自覺、民族再生、文藝復(fù)興、文化創(chuàng)新、思想獨(dú)立,一切都是建國(guó)的工具。中國(guó)知識(shí)分子,不論服膺什么主義,在某種程度上都具有傳統(tǒng)的思想。文化保守者如梁漱溟、張君勱、陶希圣,以及很多本文沒有涉及的人士,都具有愛國(guó)愛民族的情緒,他們主張現(xiàn)代化,在面對(duì)民族和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)時(shí),做出努力,發(fā)揮了民族主義與保守主義的積極性、進(jìn)取性和現(xiàn)代性。
［關(guān)鍵詞］  民族主義  保守主義  現(xiàn)代性  締造國(guó)家
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　5.民族主義：近代三大思潮的并生系統(tǒng)與類型區(qū)隔
［論文作者］  俞祖華 趙慧峰 
［作者機(jī)構(gòu)］  魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 
［論文摘要］  民族主義是一種具有統(tǒng)領(lǐng)、涵蓋、彌漫其他思潮的特點(diǎn)的綜合性的社會(huì)思潮,它蘊(yùn)藏在每一個(gè)現(xiàn)代思潮里,被稱為三大思潮的激進(jìn)主義、保守主義、自由主義就都與民族主義就有著密切的互動(dòng)與對(duì)應(yīng)關(guān)系。民族主義是三大思潮的并生系統(tǒng),是三大思潮的同源潛流,是三大思潮所共同具有的致思取向、思維特征與"共同觀念",但三大思潮對(duì)民族主義訴求的表現(xiàn)形式、表達(dá)方式卻有所不同。三種思潮對(duì)民族主義訴求的表達(dá)區(qū)分為激進(jìn)民族主義 (革命民族主義)、自由民族主義(理性民族主義)與保守型民族主義(文化保守主義)三種民族主義的次元類型:激進(jìn)主義與民族主義的基本連接點(diǎn)在于通過激進(jìn)手段建立民族國(guó)家 自由主義與民族主義的交集點(diǎn)是建立自由民主憲政的現(xiàn)代民族國(guó)家 保守主義與民族主義的契合點(diǎn)最多,以至有的研究者認(rèn)為文化保守主義與文化民族主義是一回事。
［關(guān)鍵詞］  民族主義  激進(jìn)民族主義  自由民族主義保守型民族主義
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　6.對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文化民族主義的省思
［論文作者］  柴文華 
［作者機(jī)構(gòu)］  黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 
［論文摘要］  中國(guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)了眾多的文化民族主義學(xué)派或思潮,其中以頑固派為代表的文化民族主義屬于狹隘的文化民族主義,而以國(guó)粹派、東方文化派、學(xué)衡派、早期現(xiàn)代新儒家、十教授宣言等為代表的文化民族主義屬于開放的文化民族主義。中國(guó)近現(xiàn)代的文化民族主義有著自己產(chǎn)生的特定背景,主要是西方近代文化的危機(jī)、文化激進(jìn)主義的刺激等中國(guó)近現(xiàn)代的文化民族主義流派盡管有著自身的個(gè)性特征,但也有一些共同性的理論傾向,主要是反省式的中學(xué)觀、開放式的西學(xué)觀、中體西用的范武等。中國(guó)近現(xiàn)代文化民族主義有它的合理性,但也存在著一些理論局限。
［關(guān)鍵詞］  中國(guó)  近代  文化民族主義  省思
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　7.闡釋與啟示：20世紀(jì)初年民族主義譜系的嬗變——以《安徽俗話報(bào)》與《新青年》雜志為例
［論文作者］  張寶明 
［作者機(jī)構(gòu)］  洛陽師范學(xué)院 
［論文摘要］  近代中國(guó)的民族主義譜系的生成一開始就呈現(xiàn)出復(fù)雜的譜系特征,尤其是在20世紀(jì)初年的辛亥革命前后。在學(xué)術(shù)界眾說紛紜的當(dāng)下,以《安徽俗話報(bào)》與《新青年》兩個(gè)雜志所處的不同時(shí)期和追求的價(jià)值趨向?qū)徱暶褡逯髁x的發(fā)展以及與其他思潮的關(guān)系會(huì)發(fā)現(xiàn),從它們經(jīng)歷的從"外競(jìng)"到"內(nèi)競(jìng)",從"立國(guó)"到 "立人"的心路歷程,也正是從"傳統(tǒng)"到"現(xiàn)代"的轉(zhuǎn)型,其中世界主義與民族主義的緊張不只是客觀的,而且是必要的。其中的張力所展示的思想內(nèi)涵對(duì)我們今天的民族主義學(xué)術(shù)討論不無啟迪。
［關(guān)鍵詞］  民族主義  世界主義  傳統(tǒng)  現(xiàn)代
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　8.孫中山民族主義思想的歷史演變
［論文作者］  耿云志 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 
［論文摘要］  孫中山的民族主義思想,也同國(guó)內(nèi)其他先進(jìn)分子一樣, 經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。在同盟會(huì)成立前,其民族主義以反滿為主要特征,未能完全擺脫狹隘民族主義的藩籬。同盟會(huì)成立后,從本質(zhì)上說,已確立以民族建國(guó)為目標(biāo)的近代民族主義。但因作為革命主要力量的會(huì)黨群眾基本上只能接受反滿的號(hào)召,加之,孫中山對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)有幻想,同時(shí)又必須與立憲派在反滿的問題上劃清界限。所以,孫中山仍未能完全擺脫反滿的局限。民國(guó)成立后一段時(shí)期,孫中山在國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的問題上有過一些不很正確的提法,容易使人誤解他為大漢族主義者。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)予以澄清。到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,特別是國(guó)民黨改組時(shí)期,孫中山的民族主義有了新的飛躍。他非常明確地闡明了爭(zhēng)取建立各民族一律平等的國(guó)際新秩序的思想和主張。這是他民族主義思想遺產(chǎn)的重要部分。
［關(guān)鍵詞］  反滿  民族建國(guó)  民族平等
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　9.晚清的民族主義(1895～1911)：以章炳麟為中心的觀察
［論文作者］  張玉法 
［作者機(jī)構(gòu)］  臺(tái)北中研院近代史研究所 
［論文摘要］  晚清的民族主義是復(fù)雜的。以漢人為中心的民族主義,可大別為民族國(guó)家主義、多民族國(guó)家主義、文化民族主義、經(jīng)濟(jì)民族主義四派。除經(jīng)濟(jì)民族主義外。章炳麟的思想與每一種民族主義都有關(guān)聯(lián)。在文化民族主義方面,他以國(guó)粹抗西化、以傳統(tǒng)中國(guó)的華夷之辨反滿清。在民族國(guó)家主義方面,章炳麟可以說是由民族國(guó)家主義者轉(zhuǎn)為多民族國(guó)家主義者。他的多民族國(guó)家主義是以漢人執(zhí)政為前提,而改革派的多民族國(guó)家主義則暫時(shí)不管那一個(gè)民族執(zhí)政。在對(duì)外的民族方面,章炳麟把反帝國(guó)主義放在排滿光復(fù)之后,不過他也不排除聯(lián)合亞洲被壓迫的民族,共同對(duì)抗西方帝國(guó)主義,初時(shí)主張聯(lián)日,后又主張聯(lián)印,均未發(fā)生實(shí)際效果。
［關(guān)鍵詞］  晚清  民族主義  章炳麟
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　10.梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論
［論文作者］  鄭師渠 
［作者機(jī)構(gòu)］  北京師范大學(xué)歷史學(xué)院 
［論文摘要］  梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論,構(gòu)成了其民族主義的邏輯起點(diǎn)與根本的思想基礎(chǔ)。他堅(jiān)信國(guó)有與立,中華民族數(shù)千年生生不已,自有其壯闊善美的國(guó)魂即民族精神在。這一點(diǎn)既導(dǎo)引他揭示并維護(hù)中華民族共同的民族認(rèn)同與整體的國(guó)家利益,更成為他一生追求救國(guó)真理,雖歷千辛萬苦而矢志不渝,最重要的精神支柱。與此同時(shí),他又看到了民族精神不是一成不變的,必須與時(shí)俱進(jìn),因而較時(shí)人更加自覺地對(duì)民族精神進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的反省,表現(xiàn)了大無畏的辯證思維。梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論形成了自己內(nèi)在的張力,這正是他能夠成就為一生多變而不離其宗,富有生機(jī)與活力的一位偉大愛國(guó)者的根本所在。他對(duì)于中華民族精神內(nèi)涵的概括,及其對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神的思考,更具有重要的現(xiàn)實(shí)性意義。
［關(guān)鍵詞］  梁?jiǎn)⒊?nbsp; 中華民族  精神
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　11.嚴(yán)復(fù)與章太炎民族主義思想比較論
［論文作者］  趙慧峰 俞祖華 
［作者機(jī)構(gòu)］  魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 
［論文摘要］  近代民族主義作為具有廣泛感染力與強(qiáng)大動(dòng)員力的一種思想意識(shí),曾經(jīng)是那個(gè)時(shí)代各派人物、各種思潮共同高擎的一面旗幟,章太炎與嚴(yán)復(fù),都曾集合在這面旗幟之下。嚴(yán)章兩氏的民族思想呈現(xiàn)了各自的特色:嚴(yán)氏較多地從西學(xué)中攝取了養(yǎng)分,以民族主義與自由主義連接為自由民族主義的話語框架,而章氏受傳統(tǒng)民族主義思想影響較深,其思想被納入了民族主義與保守主義交集的保守民族主義的言說軌道 嚴(yán)氏傾向于滿漢一體的"大民族主義", 贊成建立多民族的國(guó)家,而章氏主張"滿漢之辨"的排滿"小民族主義",較認(rèn)同單一民族國(guó)家理論 嚴(yán)氏專注于思想文化啟蒙, 彰顯為一種以"西學(xué)救國(guó)論"、"文明排外論"為特色的文化民族主義,而章氏的文化民族主義以"保存國(guó)粹"、"以國(guó)粹激動(dòng)種性" 為中心觀念,且他同時(shí)熱衷政治激進(jìn)主義。如同他們?cè)谏矸�、定位中的種種相類與不同一樣,兩人在民族、國(guó)家觀等問題上的共識(shí)與歧義、內(nèi)涵與外延,正體現(xiàn)了救亡時(shí)代中國(guó)思想界的活躍和思想家的多元努力。
［關(guān)鍵詞］  嚴(yán)復(fù)  章太炎  民族主義
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　12.孫中山民族主義思想探索
［論文作者］  史革新 
［作者機(jī)構(gòu)］  北京師范大學(xué)歷史學(xué)院 
［論文摘要］  作為三民主義的重要組成部分,孫中山民族主義思想具有極其豐富而深刻的精神內(nèi)涵。它不僅反對(duì)國(guó)內(nèi)的民族壓迫,實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的平等,而且反對(duì)一切外來民族壓迫,力主恢復(fù)中國(guó)在世界各民族國(guó)家中的國(guó)際地位,正確地回應(yīng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)在民族問題上存在的嚴(yán)重危機(jī)。孫中山的民族主義以建立具有民族特色的近代民主國(guó)家為目標(biāo),始終與近代民主主義相結(jié)合,貫穿著近代民主精神。孫中山在倡導(dǎo)民族主義的同時(shí),把弘揚(yáng)民族精神作為革命黨人進(jìn)行民族革命、復(fù)興中華民族的精神動(dòng)力,注重對(duì)傳統(tǒng)文化的更新改造,從而把對(duì)于民族主義的倡導(dǎo)、民族精神的弘揚(yáng),建立在發(fā)展民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。孫中山民族主義思想以其鮮明的時(shí)代特色而影響著近代中國(guó)的歷史進(jìn)程,并惠及亞洲一些國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng),具有重要的時(shí)代意義。
［關(guān)鍵詞］  孫中山  民族主義  三民主義  民族精神
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　13.從民族主義到自由主義：陳獨(dú)秀國(guó)家觀的第一次轉(zhuǎn)變及其義涵
［論文作者］  何卓恩 
［作者機(jī)構(gòu)］  華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所 
［論文摘要］  在近代中國(guó)思想史上,陳獨(dú)秀堪稱思想歷程最為曲折的人物之一。早年他服膺民族主義,后來轉(zhuǎn)奉自由主義(民主主義),又再轉(zhuǎn)而信仰社會(huì)主義(共產(chǎn)主義),晚年他的思想走向社會(huì)主義、自由主義和民族主義的大綜合。陳獨(dú)秀思想的變化,除了他作為中國(guó)知識(shí)分子的一以貫之的對(duì)國(guó)事民瘼的關(guān)懷之外,外在方面是受到國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化的刺激,內(nèi)在方面是因?yàn)楦饔袀?cè)重、各有得失的各種思想形態(tài)的學(xué)理困境。本文所考察的,是陳獨(dú)秀從民族主義到自由主義的轉(zhuǎn)變,以及這次轉(zhuǎn)變所呈現(xiàn)的民族主義的內(nèi)在困境。
［關(guān)鍵詞］  陳獨(dú)秀  民族主義  自由主義  轉(zhuǎn)變
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　14.從民族意識(shí)之培養(yǎng)到民族國(guó)家之建立——張君勱關(guān)于中國(guó)問題的民族主義思考
［論文作者］  陳先初 
［作者機(jī)構(gòu)］  湖南大學(xué)岳麓書院 
［論文摘要］  張君勱作為一位虔誠(chéng)的民族主義者,他的思想的所有方面都貫穿著民族主義的終極關(guān)懷。他從探討國(guó)人的民族意識(shí)入手, 提出中國(guó)人普遍缺乏那種用以維系本民族共同體之精神生命的民族觀念或民族意識(shí) 張君勱提出了培養(yǎng)"中華新民族性"的命題, 并在此一命題下提出了自己的具體設(shè)想,而其中心乃在民族意識(shí)之養(yǎng)成。在民族、國(guó)家、階級(jí)三者的相互關(guān)系中,張君勱先是將民族與階級(jí)對(duì)立起來,繼而又將階級(jí)與國(guó)家對(duì)立起來,通過對(duì)階級(jí)的雙重否定,實(shí)現(xiàn)了民族與國(guó)家的內(nèi)部溝通。
［關(guān)鍵詞］  民族意識(shí)  民族國(guó)家  張君勱
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　15.張學(xué)良的民族主義思想
［論文作者］  翁有為 陳旸 
［作者機(jī)構(gòu)］  河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南大學(xué)馬列德育部 
［論文摘要］  張學(xué)良的民族主義思想,是貫穿其政治生涯的主旋律, 其發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段:從滿懷愛國(guó)熱情的青年時(shí)代到東北易幟,為張學(xué)良民族主義思想的產(chǎn)生和形成時(shí)期 從九一八事變到1935年就任西北"剿匪"副總司令,為其曲折與畸形發(fā)展期 從任西北 "剿匪"副總到西安事變,為其健康發(fā)展、升華時(shí)期。張學(xué)良追求民族獨(dú)立,致力于和平統(tǒng)一,有著強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感。這些都充分體現(xiàn)出他精忠報(bào)國(guó)的思想、自強(qiáng)不患的意識(shí)及對(duì)國(guó)家的至誠(chéng)。他主張凡屬中國(guó)人,均應(yīng)在拯救中國(guó)之唯一動(dòng)機(jī)中擯除一切成見,聯(lián)合一致,共救危亡。張學(xué)良的民族主義思想以其披肝瀝膽的忠誠(chéng)價(jià)值取向區(qū)別于同時(shí)代的政治家、思想家,兼容了多個(gè)民族主義次元系統(tǒng),有著鮮明的時(shí)代特色。張學(xué)良豐富且頗有個(gè)性魅力的民族主義思想,無疑是留給后人的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。
［關(guān)鍵詞］  張學(xué)良  民族主義  國(guó)家統(tǒng)一  民族獨(dú)立
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　16.文化民族主義：“戰(zhàn)國(guó)策派”與文化重建
［論文作者］  暨愛民 
［作者機(jī)構(gòu)］  吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 
［論文摘要］  中國(guó)的"文化民族主義"緣起于近代以來中國(guó)民族與文化的雙重危機(jī),它以民族傳統(tǒng)文化為民族和國(guó)家認(rèn)同的核心依據(jù), 期望以民族文化的復(fù)興來實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的振興。1940年代的戰(zhàn)國(guó)策派是近代中國(guó)文化民族主義譜系中一個(gè)重要而又獨(dú)特的組成部分。不同于其他文化民族主義維護(hù)儒家傳統(tǒng)的取向,針對(duì)中國(guó)的當(dāng)下情狀,戰(zhàn)國(guó)策派學(xué)人提出了重演"戰(zhàn)國(guó)時(shí)代",重建、發(fā)揚(yáng)秦以前文化精神的主張,要求批判和改造孱弱的國(guó)民性,塑造"戰(zhàn)國(guó)型" 的民族性格,以激發(fā)民族的生機(jī),應(yīng)對(duì)危局。其越出"常軌"的思想及理論,表達(dá)了戰(zhàn)國(guó)策派學(xué)人對(duì)中國(guó)文化命脈的嚴(yán)肅思考。
［關(guān)鍵詞］  文化民族主義  “戰(zhàn)國(guó)策派”  文化重建
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　17.建立一個(gè)民族的國(guó)家：自由主義者眼中的民族主義——以《獨(dú)立評(píng)論》為中心的探討
［論文作者］  張?zhí)?nbsp;
［作者機(jī)構(gòu)］  中共中央黨校黨史系 
［論文摘要］  《獨(dú)立評(píng)論》是胡適等人因應(yīng)日本侵略的產(chǎn)物。其所聚集的自由知識(shí)分子大都認(rèn)為,日本侵略中國(guó)是其不可逆轉(zhuǎn)的 "國(guó)策" 而中日力量相差懸殊,則又是一種不容置疑的"事實(shí)"。在這種情況下。他們對(duì)日本侵略的態(tài)度往往游移不定、進(jìn)退兩難: 既想最大限度地維護(hù)國(guó)家利益,又想最小限度地作出妥協(xié)。在 "最少損失"的前提下"能和則和",是《獨(dú)立評(píng)論》對(duì)待日本侵略的一種主要策略,這一直持續(xù)到七七事變以后。但是其對(duì)日態(tài)度不是單面的,而是雙面的 不是一成不變的,而是"與時(shí)俱進(jìn)" 的。在"主和"的背后往往是"戰(zhàn)"以"戰(zhàn)"求"和"。"當(dāng)戰(zhàn)則戰(zhàn)"也是《獨(dú)立評(píng)論》中一條不絕如縷的主線。大致說來,《獨(dú)立評(píng)論》周圍的自由主義者無論"主和",還是"主戰(zhàn)",都是在試圖使中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)統(tǒng)一的中華民族的國(guó)家,這是他們的民族主義思想的一個(gè)特色。由于他們沒有任何黨派背景,沒有現(xiàn)實(shí)的切身政治利害,因而在對(duì)日態(tài)度上往往更為灑脫,更無顧忌,特別是相對(duì)于國(guó)民黨屬下的各派政治力量,他們的民族主義思想似乎更富有獨(dú)立性。
［關(guān)鍵詞］  自由主義  獨(dú)立評(píng)論  民族主義
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　18.試論20世紀(jì)40年代后期自由主義者的民族主義取向——以對(duì)美態(tài)度為例
［論文作者］  衛(wèi)春回 
［作者機(jī)構(gòu)］  華東理工大學(xué)文化藝術(shù)學(xué)院 
［論文摘要］  自由主義與民族主義的特殊關(guān)系,在20世紀(jì)40年代后期自由主義者對(duì)美態(tài)度中表現(xiàn)得頗為清晰。本文分四部分探討這一問題:第一,自由主義者對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)華政策的譴責(zé)和批判 第二,自由主義者對(duì)美國(guó)干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的高度警惕 第三,文化視野中,自由主義者對(duì)美國(guó)價(jià)值理念和民族精神的推崇贊賞 第四,自由主義者對(duì)美態(tài)度的雙重性。應(yīng)該說,自由主義信念與民族主義立場(chǎng)并存,使中國(guó)的自由主義者時(shí)常充滿矛盾,面對(duì)戰(zhàn)后的美國(guó),這種不和諧表現(xiàn)的尤為突出。一方面,他們對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治給予激烈的批評(píng)和質(zhì)疑,另一方面,美國(guó)的民主政治和基本價(jià)值理念又是他們高度認(rèn)同的。此種看似不和諧的復(fù)雜與矛盾,體現(xiàn)著自由主義與民族主義特有的內(nèi)在困境與張力,也符合中國(guó)自由主義者的思想邏輯。
［關(guān)鍵詞］  自由主義  民族主義  霸權(quán)主義
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　19.華夷天下的崩潰與中國(guó)近代思想的變遷
［論文作者］  鄒小站 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 
［論文摘要］  近代中國(guó)的歷史,是傳統(tǒng)天朝體制崩潰的過程,是中國(guó)走向近代世界的過程。不僅客觀的歷史事實(shí)如此,中國(guó)人的思想觀念也經(jīng)歷了同樣的過程。從這個(gè)角度說,"中國(guó)近代思想史的大部分時(shí)期,是一個(gè)使‘天下’成為‘國(guó)家’的過程"。華夷天下的崩潰,對(duì)中國(guó)思想造成的影響,其大要有四個(gè)方面:中國(guó)中心觀念的放棄和夷夏觀念的調(diào)整,變局觀念和開放觀念,對(duì)富強(qiáng)的追求和尚力觀念的倡導(dǎo),世界主義的衰落和民族主義的興起。
［關(guān)鍵詞］  華夷天下  中國(guó)中心觀  變局觀  尚力觀念  民族主義
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　20.1840～1900年間國(guó)人“夷夏之辨”觀念的演變
［論文作者］  賈小葉 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所 
［論文摘要］  1840～1900年間,國(guó)人"夷夏之辨"觀念的演變是復(fù)雜的。就下層民眾而言,他們?nèi)匀灰罁?jù)傳統(tǒng)的"非我族類,其心必異"的觀念,盲目排外 而在上層,"夷夏之辨"的演變則呈現(xiàn)出兩種趨向:一種是在文化層面發(fā)揮"夷夏之辨"開放的一面, 主張學(xué)習(xí)西方,先后提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"、"西學(xué)中源"說等文化觀念,以為西學(xué)的輸入提供依據(jù)。但在政治層面,他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)夷夏對(duì)立,主張制夷、御侮 一種是依據(jù)"夷夏之辨"封閉的一面,盲目排外,反對(duì)學(xué)習(xí)西方。20世紀(jì)初年,革命派又拾起 "夷夏之辨"的理論。不過,這一次,他們所針對(duì)的已經(jīng)不是西方,而是滿族。"夷夏之辨"一度成了他們排滿革命的思想資源。而此時(shí)的立憲派則依據(jù)"夷夏之辨"文化上開放的一面,強(qiáng)調(diào)滿漢民族之間的融合與趨同,反對(duì)排滿。這說明,在中國(guó)近代民族主義理論建構(gòu)的過程中,我們?nèi)匀豢梢钥吹?quot;夷夏之辨"的陰影, 無論是其開放的一面,還是封閉的一面。
［關(guān)鍵詞］  夷夏之辨  開放與封閉  西學(xué)中源
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　21.清末“尊黃”思潮與民族主義——以《黃帝魂》為中心
［論文作者］  梁景和 
［作者機(jī)構(gòu)］  首都師范大學(xué)歷史系 
［論文摘要］  20世紀(jì)初年,國(guó)內(nèi)思想界出現(xiàn)了一股"尊黃"思潮。所謂"尊黃"思潮是指清末革命知識(shí)分子為了警示漢民族的民族尊嚴(yán)和主人意識(shí)而推崇和歌頌漢民族的祖先黃帝,以及由黃帝開創(chuàng)的祖國(guó)的大好河山和燦爛文化,使?jié)h族人民在認(rèn)同和欽慕自己祖先的同時(shí)達(dá)到民族的自我覺醒,進(jìn)而產(chǎn)生推翻異族統(tǒng)治愿望的一股思想潮流。清末"尊黃"思潮出現(xiàn)的社會(huì)歷史原因是多方面的,民族危機(jī)的日益加深,救亡圖存思想的激蕩,西方近代民族主義思想的引入及其傳播,仇滿意識(shí)和漢族自我覺醒意識(shí)的彰顯,多股思想源流交織糅雜,進(jìn)而匯成"尊黃"思潮的洶涌之勢(shì)。清末"尊黃" 思潮之功效,不僅體現(xiàn)在民族意識(shí)的覺醒上,并體現(xiàn)在行為變革的實(shí)踐上,這主要反映在激發(fā)人們投身于推翻滿清封建統(tǒng)治的革命之中 并促使民眾改變了依附滿人的生活習(xí)俗。清末"尊黃"思潮促使了漢族民族意識(shí)的覺醒,推動(dòng)了革命思潮的發(fā)展。"尊黃"思潮存有一定的負(fù)面影響和歷史局限:表現(xiàn)在它反映了狹隘的大漢族主義的思想傾向并阻礙了對(duì)封建主義的徹底清算。
［關(guān)鍵詞］  清末  尊黃  民族主義
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　22.門羅主義與清末國(guó)家民族認(rèn)同
［論文作者］  郭雙林 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院 
［論文摘要］  "中國(guó)者,中國(guó)人之中國(guó)",這一清脆響亮的口號(hào)在清末甚為流行。它不僅在一些報(bào)刊上的政論文章中頻頻出現(xiàn),甚至還被寫進(jìn)了中國(guó)同盟會(huì)的《革命方略》和萍瀏醴起義的戰(zhàn)斗檄文中。長(zhǎng)期以來,學(xué)術(shù)界對(duì)這一口號(hào)的來源、內(nèi)涵及影響沒有給予足夠的關(guān)注。本文通過考察,指出這一口號(hào)是從門羅主義引申來的,也可稱之為"中國(guó)門羅主義"。文章進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界圍繞"中國(guó)"國(guó)名以及"中國(guó)人"的認(rèn)同差異及其爭(zhēng)論進(jìn)行了分析。鑒于近代以來部分國(guó)人思想深處存在著強(qiáng)烈的世界意識(shí)與濃郁的亞洲(日本) 情結(jié)這一吊詭現(xiàn)象,文章還對(duì)近代以來"亞洲門羅主義"在中國(guó)傳播及影響作了簡(jiǎn)單的梳理。
［關(guān)鍵詞］  門羅主義  清末  國(guó)家民族認(rèn)同
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　23.論斯賓塞競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化論在中國(guó)的影響
［論文作者］  王宏斌 
［作者機(jī)構(gòu)］  河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 
［論文摘要］  西方社會(huì)進(jìn)化論輸入中國(guó)之后,在思想學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。晚清輸入中國(guó)的西方社會(huì)進(jìn)化論主要有兩家:即斯賓塞的"競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化論"與赫胥黎的"互助進(jìn)化論"。仔細(xì)閱讀清末報(bào)刊上的各種論著,可以發(fā)現(xiàn),中國(guó)思想學(xué)術(shù)界的絕大多數(shù)人接受的是斯賓塞的學(xué)說。無論是改良派的嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�是革命派的章太炎,無論是主張溫和改革的官員代表還是激進(jìn)的青年知識(shí)分子, 他們都深深地打上了斯賓塞主義的烙印。
［關(guān)鍵詞］  斯賓塞  赫胥黎  社會(huì)有機(jī)體  進(jìn)化論
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　24.從保存國(guó)粹到整理國(guó)故——近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的民族主義情結(jié)
［論文作者］  左玉河 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 
［論文摘要］  作為近代中國(guó)一種強(qiáng)勁的社會(huì)思潮,民族主義不僅深刻影響著近代中國(guó)社會(huì)、政治及文化的發(fā)展,而且也影響著轉(zhuǎn)型中的中國(guó)近代學(xué)術(shù)。在近代學(xué)人的思想觀念中,或多或少存在著一種民族主義情結(jié):強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的傳承與保護(hù),關(guān)注傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)軌和復(fù)興,試圖重建中國(guó)的新學(xué)術(shù),以與西方學(xué)術(shù)相對(duì)應(yīng)或?qū)�。這種民族主義情結(jié),在清末國(guó)粹派"保存國(guó)粹"、"復(fù)興古學(xué)",及五四以后"整理國(guó)故"運(yùn)動(dòng)中得到集中體現(xiàn)。民族主義對(duì)近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型具有巨大的推動(dòng)力,加速了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化,但民族主義對(duì)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的限制作用也是明顯的。在民族主義觀照下,學(xué)術(shù)成為一種手段,被賦予一種拯救民族危亡的使命。這與近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型所要求的"求真"學(xué)術(shù)理念,及"為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)"的學(xué)術(shù)精神有很大出入與建立獨(dú)立的"學(xué)術(shù)社會(huì)"所要求的不應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中抱有"有用無用"觀念也是嚴(yán)重沖突的。正因如此,圍繞著保存國(guó)粹及整理國(guó)故,近代學(xué)人形成了不同的觀點(diǎn),進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論,趨新與守舊、融入世界與保持民族特性間的張力,為世人展示了一幅近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中復(fù)雜多變的歷史圖像。
［關(guān)鍵詞］  民族主義情結(jié)  學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型  保存國(guó)粹  整理國(guó)故
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  25.一樁隱藏在“取締規(guī)則”背后的政治交易
［論文作者］  鄭匡民 
［作者機(jī)構(gòu)］  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所 
［論文摘要］  1905年11月2日,日本文部省頒布了《關(guān)于許清國(guó)留學(xué)生入學(xué)之公私立學(xué)校規(guī)程》(《清國(guó)人入學(xué)公私立學(xué)校二關(guān)規(guī)程》)從表面上看,文部省冀在整頓當(dāng)時(shí)以營(yíng)利為目的的"學(xué)店",然而,在規(guī)則背后,卻隱藏著日清政府的一樁骯臟的政治交易,故留日學(xué)生以此事件為導(dǎo)火索,掀起一場(chǎng)軒然大波, 震動(dòng)了中日兩國(guó)政府。從此,留日學(xué)生更加堅(jiān)定地走上了反帝反封建的道路。
［關(guān)鍵詞］  取締規(guī)則  留日學(xué)生  張之洞  內(nèi)田康哉  梁?jiǎn)⒊?br /> ［閱讀全文］
 

  26.廢約運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代的民族主義
［論文作者］  李育民 
［作者機(jī)構(gòu)］  湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 
［論文摘要］  中國(guó)的民族主義精神是通過一系列斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)得以闡發(fā)的,20世紀(jì)20年代的廢約運(yùn)動(dòng)是其中的一個(gè)基本環(huán)節(jié),具有重要的地位。作為一個(gè)民族運(yùn)動(dòng),它凝結(jié)了民族主義的各種涵義,昭示了民族主義的發(fā)展趨向。廢約運(yùn)動(dòng)要求國(guó)家獨(dú)立和民族解放,闡揚(yáng)了近代民族主義的基本內(nèi)涵。只有廢除不平等條約才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立,成為人們的共識(shí),這是民族主義成熟的重要體現(xiàn)。它集聚了全國(guó)的民族意識(shí),在完整的意義上體現(xiàn)了中華民族具有近代意義的覺醒,反對(duì)、廢除不平等條約成為全國(guó)民族意識(shí)的集聚點(diǎn)和全國(guó)聯(lián)合的粘合劑。它采取了民族斗爭(zhēng)的理性方式,摒棄了舊式的粗糙模式,在理論策略、組織領(lǐng)導(dǎo)等等方面提出前所未有的新內(nèi)容。它彰顯了民族運(yùn)動(dòng)的偉力,在對(duì)外和對(duì)內(nèi)方面均產(chǎn)生了持久的巨大震撼力,推動(dòng)了中國(guó)外交的進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］  民族主義  廢約運(yùn)動(dòng)  中國(guó)近代
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  27.近代中日關(guān)系與中國(guó)民族主義——以六個(gè)關(guān)鍵年為視點(diǎn)的考察
［論文作者］  臧運(yùn)祜 
［作者機(jī)構(gòu)］  北京大學(xué)歷史學(xué)系 
［論文摘要］  本文以近百年中日關(guān)系史上的1895、1905、1915、 1925、1935、1945六個(gè)關(guān)鍵年度為視點(diǎn),考察了伴隨中日關(guān)系的中國(guó)近代民族主義的演變過程。1895年結(jié)束的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的中國(guó)士大夫階層的近代民族主義思想及其在維新變法、反清革命、保臺(tái)抗日中的體現(xiàn),表明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代民族主義的開端。1905 年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前后,以孫中山的民族主義思想為標(biāo)志,中國(guó)近代民族主義形成,并在辛亥革命中達(dá)到了第一次高潮。1915年前后,因日本侵占山東、提出"二十一條",中國(guó)民族主義再度高漲,并迅速轉(zhuǎn)向了以建設(shè)"民族國(guó)家"為目標(biāo)的內(nèi)部要求。1925年的"五卅運(yùn)動(dòng)",導(dǎo)致了五四以后中國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)的持續(xù)高漲 在五四時(shí)期的"外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊"之后,國(guó)民革命時(shí)期的"打倒軍閥、除列強(qiáng)"口號(hào),成為中國(guó)民族主義高漲的標(biāo)志。1935年華北事變,抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲,九一八以后的中國(guó)民族主義也走向新高潮,并促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的迅速建立。中國(guó)民族主義是堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的關(guān)鍵,但在1945年日本投降前后,因抗日御侮任務(wù)的基本完成、"以德報(bào)怨"的理性對(duì)日原則的提出、國(guó)共一度共同致力于建設(shè)民主國(guó)家,中國(guó)近代民族主義也走向了基本的終結(jié)。近代中日關(guān)系無疑是中國(guó)民族主義的"催化劑"和"加速器",它很大程度上決定了中國(guó)近代民族主義的特征、表現(xiàn)形式與積極的歷史作用,但同時(shí)也制約了中國(guó)民族國(guó)家的建設(shè)步伐。
［關(guān)鍵詞］  近代中日關(guān)系(甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、“二十一條”、五卅運(yùn)動(dòng)、華北事變、日本投降)  中國(guó)近代民族主義
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  28.附錄一：“第二屆中國(guó)近代思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述
［論文作者］  趙慧峰 俞祖華 
［作者機(jī)構(gòu)］  
［論文摘要］  民族主義是中國(guó)近代史上具有極大影響的思潮或者說是思想趨勢(shì)，不僅深刻影響著中國(guó)近代歷史的進(jìn)程，也對(duì)中國(guó)近代思想及各派思想的代表性人"發(fā)生了重大的影響。同時(shí)，，民族主義話題也是近些年來國(guó)際思想界、學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問題之一 。
［關(guān)鍵詞］
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  29.附錄二：20世紀(jì)90年代以來中國(guó)近代思想史研究論文目錄（二）
［論文作者］  劉麗 仇力 
［作者機(jī)構(gòu)］  
［論文摘要］
［關(guān)鍵詞］
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  30.后記
［論文作者］  
［作者機(jī)構(gòu)］  
［論文摘要］民族主義是中國(guó)近代史上具有極大影響的思潮或者說是思想局勢(shì)，不僅深刻影響著中國(guó)近代歷史的進(jìn)程.也對(duì)中國(guó)近代思想及各派思想的代表性人物發(fā)生了重大的影響。同時(shí)，民族主義話題也是近些年來國(guó)際思想界、學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問題之二。
［關(guān)鍵詞］
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  本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)近代民族主義的思想來源及形成，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。