本文關(guān)鍵詞：貴州少數(shù)民族村寨智慧旅游發(fā)展研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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少數(shù)民族村寨發(fā)展智慧旅游的策略緒論

時(shí)間：2015-09-08 來源：學(xué)術(shù)堂 所屬分類： 旅游管理碩士論文

　　1 緒論

　　1.1 研究的背景及意義

　　1.1.1 研究背景

　　隨著大眾散客旅游時(shí)代的到來，大量的自助、散客、背包客等個(gè)性旅游消費(fèi)群體是一個(gè)巨大的市場(chǎng)，在旅游需求多極化和消費(fèi)個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)下，游客越來越需要更加便利快捷的個(gè)性化、信息化的服務(wù)。旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)信息密集型的產(chǎn)業(yè)，對(duì)信息傳播和現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用有根本的需求。隨著現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、科技化的發(fā)展程度越來越高，信息技術(shù)已經(jīng)被運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)的很多環(huán)節(jié)，如雨后春筍般建立起來的各大旅游咨詢網(wǎng)站、智能手機(jī)移動(dòng)終端的旅游應(yīng)用、二維碼電子門票、酒店預(yù)訂、機(jī)票預(yù)訂、線路規(guī)劃、電子導(dǎo)游等等都是典型的代表，可見，信息科技成為了旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

　　隨著近幾年無線寬帶，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng) 3G、4G 等技術(shù)的快速發(fā)展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐漸被人們悉知，智慧旅游的概念也應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)家旅游局在《中國(guó)旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“以旅游信息化建設(shè)為引領(lǐng)，加強(qiáng)現(xiàn)代科技技術(shù)特別是信息技術(shù)在旅游業(yè)中的廣泛應(yīng)用，推進(jìn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的升級(jí)，滿足多樣化的現(xiàn)代需求。”在總結(jié)了全國(guó)旅游信息化目前的發(fā)展基礎(chǔ)上，正式提出了用 10 年時(shí)間，在全國(guó)范圍內(nèi)初步實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的“智慧旅游”的構(gòu)想。規(guī)劃還提出要“在全國(guó)范圍內(nèi)針對(duì)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、景區(qū)等各級(jí)旅游目的地開展以智慧旅游為主題的旅游信息化工程建設(shè)”.目前，智慧旅游已被寫進(jìn)了許多地方政府的“十二五”規(guī)劃中，各地逐漸興起了規(guī)劃和發(fā)展智慧旅游的新浪潮。國(guó)家旅游局也公布了 2014 年我國(guó)的旅游宣傳主題為“美麗中國(guó)之旅――2014 智慧旅游年”.這標(biāo)志著中國(guó)智慧旅游的發(fā)展建設(shè)達(dá)到了新的高度，也表明了中國(guó)政府推動(dòng)智慧旅游發(fā)展的決心。隨著支撐智慧旅游的信息技術(shù)開始逐漸成熟和完善，有關(guān)政策環(huán)境也在日益優(yōu)化，智慧旅游正在漸行漸近，已經(jīng)成為了我國(guó)各地旅游信息化建設(shè)的重點(diǎn)和理論研究的前沿。

　　貴州是一個(gè)多民族省份，在這里居住著 49 個(gè)少數(shù)民族，其中 17 個(gè)是世居少數(shù)民族，擁有眾多自然村寨，各種各樣的民族節(jié)日、民族風(fēng)情、民族藝術(shù)、神話傳說和飲食習(xí)慣等，形成了“三里不同風(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的多彩的少數(shù)民族風(fēng)情。作為貴州旅游業(yè)的重點(diǎn)特色板塊，少數(shù)民族村寨旅游未來可持續(xù)發(fā)展的重要性不言而喻。但是隨著少數(shù)民族村寨旅游的日益興起，其發(fā)展過程中的問題也日漸凸顯。有些少數(shù)民族經(jīng)過多年的辛苦奮斗，居民生活逐漸富裕了，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展了，但少數(shù)民族文化在這個(gè)過程中卻漸漸丟失了，沒有了自己文化的根；有些少數(shù)民族同樣經(jīng)過多年的艱苦奮斗，，在旅游開發(fā)過程中對(duì)少數(shù)民族文化資源開發(fā)利用非常充分，但作為民族文化資源的創(chuàng)造者的少數(shù)民族人民自己卻仍然沒有脫離貧困。

　　當(dāng)前，貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于優(yōu)越的政策環(huán)境之下，國(guó)務(wù)院于 2009 年發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》首次提出“把旅游產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”,這意味著國(guó)家對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的定位達(dá)到了前所未有的高度，同時(shí)也表明了中央和地方政府及社會(huì)各界對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的高度重視。2011 年，國(guó)發(fā) 2 號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的若干意見》對(duì)旅游資源豐富的貴州省給出了一個(gè)明確的定位--生態(tài)文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)，這個(gè)定位為貴州省旅游產(chǎn)業(yè)指明了方向，使貴州旅游產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展出現(xiàn)了新的機(jī)遇。2012 年，貴州省出臺(tái)了《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012-2020）》。同年，貴陽(yáng)市入選第二批全國(guó)“智慧旅游試點(diǎn)城市”,2013 年貴陽(yáng)市貴安新區(qū)大數(shù)據(jù)基地、云計(jì)算中心正式啟動(dòng)建設(shè)？？因此，在政策環(huán)境日益優(yōu)化的背景下，貴州旅游產(chǎn)業(yè)正面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的好時(shí)機(jī)。

　　1.1.2 研究意義

　　第一，理論意義。在國(guó)家宏觀政策傾斜、國(guó)民休閑度假需求提升等條件下，貴州不缺寶貴的原生態(tài)旅游資源，缺的是創(chuàng)新思路，發(fā)展智慧旅游能為貴州旅游產(chǎn)業(yè)提供新的思路，為貴州少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展指出新的方向。通過對(duì)貴州少數(shù)民族村寨智慧旅游發(fā)展研究，對(duì)由少數(shù)民族文化變遷引起的文化保護(hù)的問題、由文化真實(shí)性引起的游客體驗(yàn)的問題以及由利益分配引起可持續(xù)發(fā)展問題進(jìn)行深入的分析。同時(shí)把這些問題與智慧旅游發(fā)展相結(jié)合，抓住少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展問題的根本，探索解決這些問題的方法，探索少數(shù)民族村寨智慧旅游體系建設(shè)、多業(yè)態(tài)融合及共建模式，使少數(shù)民族村寨旅游實(shí)現(xiàn)高效、優(yōu)質(zhì)和可持續(xù)的發(fā)展。因此，貴州少數(shù)民族村寨智慧旅游發(fā)展的研究在理論上具有代表性、典型性和戰(zhàn)略性，填補(bǔ)了少數(shù)民族村寨旅游業(yè)發(fā)展過程中的某些空白，是一項(xiàng)開拓性研究。

　　第二，現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在暫時(shí)落后狀態(tài)下的少數(shù)民族，應(yīng)當(dāng)利用自己豐富的民族文化資源來改變自身落后的經(jīng)濟(jì)狀況，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，保護(hù)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在利用民族文化資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證資源主人各種積極性的有力發(fā)揮，并保證資源開發(fā)和利用的收益公平分配。這些都是在貴州少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展中帶有普遍性而又亟待解決的問題，而在長(zhǎng)期發(fā)展過程中一直沒有找到更好的解決辦法。因此本文嘗試用智慧旅游發(fā)展的思路來創(chuàng)新思考這些問題的解決辦法。隨著支持智慧旅游的相關(guān)技術(shù)逐漸成熟和完善，有關(guān)的政策環(huán)境日益優(yōu)化，以及實(shí)踐者和研究者們對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化，全國(guó)智慧旅游建設(shè)正開展得如火如荼，貴州少數(shù)民族村寨智慧旅游發(fā)展的機(jī)遇已經(jīng)到來。

　　1.2 研究的理論基礎(chǔ)及方法

　　1.2.1 理論基礎(chǔ)

　　第一，旅游體驗(yàn)理論。旅游體驗(yàn)（Tourist Experience）的概念是科恩在 1979 年提出來的，他把旅游體驗(yàn)從內(nèi)容上劃分為五個(gè)模塊：休閑娛樂模塊-the Recreation Mode、轉(zhuǎn)移模塊-theDiversionary Mode、體驗(yàn)?zāi)K-the Experiential Mode、實(shí)驗(yàn)?zāi)K-the Experimental Mode 和存在模塊-the Existential Mode.①謝彥君教授指出，旅游研究的核心內(nèi)容應(yīng)該是旅游體驗(yàn)。

　　他認(rèn)為旅游體驗(yàn)是指?jìng)�(gè)體借助觀賞、交往、模仿和消費(fèi)等活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)的一個(gè)時(shí)序過程，通過與外部世界取得暫時(shí)性的聯(lián)系而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)，是旅游者的內(nèi)在心理活動(dòng)與旅游客體所呈現(xiàn)的表面形態(tài)和深刻含義之間相互交流和相互作用的結(jié)果。②其更強(qiáng)調(diào)的是情感放飛和精神救贖的功能。

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