本文選題：“非遺” + 保護(hù)　； 參考：《民俗研究》2013年01期

【摘要】：田野回望,在一個(gè)無(wú)論是這個(gè)國(guó)家地理的邊緣,還是人文的邊緣,回望核心、主流文化、主流話語(yǔ)。也就是說(shuō),在關(guān)顧和反思?xì)v史的同時(shí),"從遠(yuǎn)處"、"在現(xiàn)場(chǎng)"獲得一些有血有肉的沖擊,回望核心,在這種來(lái)回、往復(fù)中獲得一些驗(yàn)證和啟發(fā)。由此,談?wù)撁褡鍌鹘y(tǒng)文化保護(hù),以及小民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),應(yīng)首先注意解讀"被保護(hù)者"的真實(shí)世界,才有可能達(dá)成文化理解和選擇有效保護(hù)方式。
[Abstract]:Looking back, looking back at the core, mainstream culture, mainstream discourse, whether on the edge of the geography of the country or on the edge of the humanities. In other words, while looking at and reflecting on history, "from afar" and "on the spot" get some flesh and blood shock, look back at the core, and get some verification and inspiration in this kind of back and forth. Therefore, to talk about the protection of traditional national culture and the protection of the intangible cultural heritage of small nationalities, we should first pay attention to the interpretation of the real world of the "protected person" in order to achieve cultural understanding and choose an effective way of protection.
【作者單位】： 內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)民俗學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：C95

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本文編號(hào)：1854968