本文選題：鑄造 + 獻(xiàn)祭　； 參考：《青海民族研究》2014年03期

【摘要】：有清一代,格魯派喇嘛的祭司地位深刻影響后人對清代皇權(quán)形態(tài)的理解,尤其在與元代皇權(quán)形態(tài)的比較時(shí),便產(chǎn)生了更多的爭論。乾隆四十五年,六世班禪前來承德朝覲,乾隆皇帝模仿后藏的扎什倫布寺修建了承德的須彌福壽之廟,圍繞這一寺院的妙高莊嚴(yán)殿頂?shù)陌藯l金龍,產(chǎn)生了一個(gè)意涵豐富的傳說,本文綜合運(yùn)用歷史與神話學(xué)方法,詳細(xì)分析了這一傳說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與文化意涵,并以此為基礎(chǔ)比較了元清兩代的祭司與皇權(quán)關(guān)系模式的差異。
[Abstract]:The priesthood status of the Qing generation and the Gelujah Lama deeply affects the understanding of the latter ' s understanding of the imperial power form of the Qing Dynasty . Especially in the comparison with the imperial power form of the Yuan Dynasty , there have been more arguments . In the forty - five years of the reign of Emperor Qian , the six Panchen Lama came to the pilgrimage pilgrimage .

【作者單位】： 中央民族大學(xué);
【分類號】：C912.4

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1808351