本文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)基本法律問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

政法大學(xué)出版社，2001:181.；[26]嚴(yán)運(yùn)秋.公益訴訟理念研究[M].北京：中；[27]高其才.中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M].北；[28]劉宗碧.民族村寨旅游開發(fā)和文化產(chǎn)權(quán)問題研；[A].見金星華.首屆全國民族文化論壇論文集（下；[29]鄭曉云.論全球化背景下少數(shù)民族文化權(quán)的保；[30]格爾茲.地方性知識：事實與法律的比較透視；[31]H?登姆塞茨.關(guān)

政法大學(xué)出版社，2001:181.

[26]嚴(yán)運(yùn)秋.公益訴訟理念研究[M].北京：中國檢察出版社，2002:179.

[27]高其才.中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M ].北京：清華大學(xué)出版社，2003：40—60.

[28]劉宗碧.民族村寨旅游開發(fā)和文化產(chǎn)權(quán)問題研究——以黔東南地區(qū)侗族村寨為例

[A].見金星華.首屆全國民族文化論壇論文集（下）[C].北京：民族出版社，2005:1166－1183.

[29]鄭曉云.論全球化背景下少數(shù)民族文化權(quán)的保護(hù)[A].見民族文化與全球化學(xué)術(shù)研討會論文集[C].2003:164.

[30]格爾茲.地方性知識：事實與法律的比較透視[A].梁治平.法律的文化解釋[M].北京：三聯(lián)書店，1994:126.

[31]H?登姆塞茨.關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論[A].見R?科斯、A?阿爾欽、D?諾斯.財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集[C].上海：上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，1994:97.

[32]R?H?科斯.社會成本問題[A].見R?科斯、A?阿爾欽、D?諾斯.財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集[C].上海：上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，1994：3.

[33]A?A?阿爾欽.產(chǎn)權(quán)：一種經(jīng)典注釋[A].見R?科斯、A?阿爾欽、D?諾斯.財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集[C].上海：上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，1994:173—176.

[34]羅業(yè)禎.夢境黃姚[M].廣州：廣東旅游出版社，2006.

（二）期刊文獻(xiàn)：

[1]羅永常.民族村寨社區(qū)參與旅游開發(fā)的利益保障機(jī)制[J].旅游學(xué)刊，2006，(10)： 45—48.

[2]吳曉萍.淺析民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的某些限制性因素[J].旅游學(xué)刊，2000，(5): 42—46.

[3]宋才發(fā).民族自治地方資源開發(fā)與保護(hù)自治權(quán)再探討[J].廣西民族研究，2006，(3):146—152.

[4]卓仲陽、楊正文.知識產(chǎn)權(quán)在我國民族民間文化立法保護(hù)中的作用[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2005，(11): 12—15.

[5]卓仲陽、楊正文.民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與知識產(chǎn)權(quán)[J].科技與法律，2003，(4): 77—79.

[6]楊勇勝.少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)[J].民族論壇，2003，(11): 60、61.

[7]楊勇勝.民族民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利論[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2004，(1): 154.

[8]張鈞.文化權(quán)法律保護(hù)研究——少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中的文化權(quán)保護(hù)[J].思想戰(zhàn)線，2005，(4): 29、30.

[9]吳忠軍、葉曄.民族社區(qū)旅游利益分配與居民參與有效性探討——以桂林龍勝龍脊梯田景區(qū)平安寨為例[J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，2005，(3): 51—55.

[10]唐玲萍.少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展與社區(qū)參與的互動研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2006，(2): 32—34.

[11]翟東堂.略論我國少數(shù)民族文化權(quán)利的保護(hù)[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報，2005，(4):94.

[12]屈學(xué)武.簡論少數(shù)民族的文化權(quán)利[J].理論與改革，1994，(6): 44.

[13]屈學(xué)武.少數(shù)民族權(quán)利論綱[J].中央民族大學(xué)學(xué)報，1994，(1): 16.

[14]袁少芬、李紅.大力保護(hù)民族文化產(chǎn)權(quán)[N].廣西日報，2005，(5)：24.

[15]阿爾瓦羅?塞爾達(dá)－薩米恩托、克萊門特?弗雷羅－皮內(nèi)達(dá).民族共同體的知識產(chǎn)權(quán)問題[J].張大川譯.國際社會科學(xué)雜志，2003，(1): 107、109.

[16]蘇哲，，孟文.論民族傳統(tǒng)服飾的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].東華大學(xué)學(xué)報，2005，(3): 53—58.

[17]李耀宗.中國少數(shù)民族民間文化的界定與分類[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2005，(3):50、51.

[18]雅努茲?西摩尼迪斯.文化權(quán)利：一種被忽視的人權(quán)[J].黃覺譯.國際社會科學(xué)雜志，1999，(4): 97、100.

[19]王良海.環(huán)境權(quán)理論與思考[J].西南政法大學(xué)學(xué)報，2005，(5): 77—81.

[20]張旭麗、張旭.論股權(quán)與股東權(quán)[J].太原大學(xué)學(xué)報，2004，(3): 37—40.

[21]顏純鈞.文化產(chǎn)權(quán)和文化安全[J].東南學(xué)術(shù)，2004，(增刊)：228.

[22]楊勝天.可持續(xù)旅游思想與貴州旅游業(yè)發(fā)展[J].理論與當(dāng)代，1997，(2、3): 90.

[23]單緯東.少數(shù)民族文化旅游資源保護(hù)與產(chǎn)權(quán)合理安排[J].人文地理，2004，(4): 28.

[24]唐德彪.民族旅游業(yè)收益分配的公平性研究[J].桂林旅游高等�？茖W(xué)校學(xué)報，

2002，(4): 56、57.

[25]唐德彪.民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)制度的界定[J].經(jīng)紀(jì)人學(xué)報，2006，(1): 96.

[26]吳必虎、余青.中國民族文化旅游開發(fā)研究綜述[J].民族研究，2000，(4): 86.

[27]汪習(xí)根.公法法治論——公私法定位的反思[J].中國法學(xué)，2002，(5): 51.

[28]俞可平.社會主義市民社會：一個新的研究課題[J].天津社會科學(xué)，1993，(4): 45.

[29]徐國棟.論市民——兼論公民[J].政治與法律，2002，(4): 17.

[30]姚俊開.論社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下民族區(qū)域自治法實施存在的問題與對策[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報，1999，(2): 82—87.

[31]吳振坤.市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定[J].理論參考，1993，(20).

[32]王新生.現(xiàn)代市民社會概念的形成[J].南開學(xué)報，2000，(3): 26.

[33]李發(fā)耀.貴州民族文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題研究[J].貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2005，(3): 8、9.

[34]田文英、謝勇.我國民族民間文化的法律保護(hù)[N].中國知識產(chǎn)權(quán)報，2002，12 (20).

[35]王天璽.建設(shè)民族文化大省，樹立文明進(jìn)步形象[J].云南社會科學(xué)，1999，(2): 3.

[36]梁恩樹、鄭均.民族文化旅游中旅游企業(yè)的文化保護(hù)責(zé)任——以法理論證為視角[J].

內(nèi)蒙古社會科學(xué)，2007，(3).

[37]饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)政府訴郭頌等侵犯民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)糾紛案[J].最高人民法院公報，2004，(7): 26—32.

[38]齊樹潔、蘇婷婷.公益訴訟與當(dāng)事人適格之?dāng)U張——烏蘇里船歌案評析[J].廈門大學(xué)法律評論，2004，(8): 150—171.

[39]尤小菊.黃姚故事——從古鎮(zhèn)旅游開發(fā)看文化資源產(chǎn)權(quán)問題[D].北京：中央民族大學(xué)，2005.

[40]胡敏.風(fēng)景名勝資源產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析——以自然旅游地為例[D]. 杭州：浙江大學(xué)，2004：35.

[41]李梅.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)和特別權(quán)利保護(hù)研究[D]. 北京：中國政法大學(xué)，2006:32－37.

（三）電子文獻(xiàn)

[1]聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展二十一世紀(jì)議程[EB].聯(lián)合國網(wǎng).

http：//www.un.org/chinese/events/wssd/chap26.htm.

[2]我院組織人員參加國際博協(xié)亞太地區(qū)第七次大會[EB].河南博物院網(wǎng).

http：//www.chnmus.net/information/M-news/M2002-10.htm.

[3]法規(guī)中心數(shù)據(jù)庫[DB]. 北大法律信息網(wǎng).

http：//www.law.chinalawinfo.com.

[4]誰毀了香格里拉[EB].騰訊新聞網(wǎng).

http：//news.qq.com/zt/2006/huanjing/index.htm.

后　記

論文戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地出來了。它將預(yù)示我人生中一個三年的結(jié)束——盡管這三年的過程和結(jié)果并不能讓自己感到滿意。

任何理論的學(xué)習(xí)與研究，都應(yīng)當(dāng)與社會實踐相結(jié)合，并具有相應(yīng)的針對性。我在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，盡管少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)開展得如火如荼，但是少數(shù)民族群眾依然忍受貧窮，少數(shù)民族文化依然遭受破壞，而少數(shù)民族與旅游企業(yè)之間的矛盾接二連三。為什么沒有出現(xiàn)“水漲船高”的美好局面？為什么少數(shù)民族文化在保護(hù)中破壞？為什么少數(shù)民族會出現(xiàn)權(quán)益主張的普遍現(xiàn)象？這種權(quán)益主張的法律屬性是什么？有何法律依據(jù)？為什么現(xiàn)行法律制度不能為少數(shù)民族的民事權(quán)益提供保護(hù)？知識產(chǎn)權(quán)到底能不能為民族民間文化提供私權(quán)保護(hù)？能不能繞開知識產(chǎn)權(quán)制度為少數(shù)民族文化開辟一條新的私權(quán)保護(hù)進(jìn)路？這一系列的問題，促使我在民事法律理論與制度中尋找答案，并最終確認(rèn)了通過建立少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)來保護(hù)少數(shù)民族的民事權(quán)益及其傳統(tǒng)文化的理論研究構(gòu)想。

在本文的選題與構(gòu)思中，頗費(fèi)周折，甚至險些胎死腹中，但最終得以堅持下來。2006年9月，我以少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)為研究主題，獲得了廣西區(qū)學(xué)位委員會、廣西區(qū)教育廳“廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目”的立項批準(zhǔn)與經(jīng)費(fèi)資助，項目編號為200610602030101M11。與此同時，廣西師范大學(xué)也對本項目給予了配套經(jīng)費(fèi)的大力支持。所以，本文也是該項目的初步研究結(jié)果。在此，特向以上單位表示感謝。

感謝廣西師范大學(xué)法學(xué)院副院長陳宗波老師對本文項目申請給予的熱情指導(dǎo)與大力支持，同時也包含一份歉意。

感謝廣西師范大學(xué)研究生學(xué)院陳聞老師、趙健老師、法學(xué)院唐華丹老師以及財務(wù)處有關(guān)老師對本文調(diào)研工作給予的方便與支持。

感謝廣西昭平縣黃姚鎮(zhèn)政府、廣西昭平黃姚古鎮(zhèn)文化旅游有限公司、廣西昭平縣黃姚鎮(zhèn)黃姚街村民委員會對本文調(diào)研工作給予的方便與支持。尤其要感謝黃姚鎮(zhèn)政府辦公室林主任、旅游公司行政部邱承浩先生、村委會古主任和梁主任給予了相關(guān)的文字與數(shù)據(jù)資料。

感謝賀州學(xué)院梁潔欣老師對本文調(diào)研工作給予的真心支持與無私幫助。

本文作為我的碩士學(xué)位論文，得到了廣西師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師付健老師的指導(dǎo)與催促，在此表示感謝。

此外，還要感謝廣西師范大學(xué)法學(xué)院倪業(yè)群老師、周麗同學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院魏務(wù)云同學(xué)、外國語學(xué)院梁遠(yuǎn)冰同學(xué)以及北京外國語大學(xué)研究生院嵇志梅同學(xué)對本文不厭其煩的閱讀與批評。

選題難，做題更難。選路與走路亦是如此。個中滋味，惟有自己清楚。非奢望其他，只愿不愧心中的那份執(zhí)著。為什么不忍放棄？因為愛得深沉……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鄭　軍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年4月5日于桂林

少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)基本法律問題研究

作者：

學(xué)位授予單位：鄭軍廣西師范大學(xué)

相似文獻(xiàn)(3條)

1.期刊論文 鄭均.黃高鈺 少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)關(guān)系的現(xiàn)狀及其重構(gòu) -市場論壇2007,""(6)

文章以少數(shù)民族文化旅游為背景,分析了少數(shù)民族文化的產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀,并認(rèn)為目前的產(chǎn)權(quán)安排不利于少數(shù)民族文化的保護(hù)與旅游的可持續(xù)發(fā)展.因此,應(yīng)當(dāng)對少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系進(jìn)行重構(gòu),將其產(chǎn)權(quán)歸屬確定于少數(shù)民族本身,賦予少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)這一民事權(quán)利,以突出對少數(shù)民族民事權(quán)益的保障以及相關(guān)權(quán)利義務(wù)的平衡.

2.期刊論文 鄭軍.ZHENG Jun 少數(shù)民族文化私法保護(hù)模式的困境及其出路 -中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2009,25(3)

目前,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化破壞較為嚴(yán)重,不利于社會的可持續(xù)發(fā)展與和諧.而理論界大都主張利用知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)少數(shù)民族文化.但從知識產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生背景、理論基礎(chǔ)、權(quán)利客體以及權(quán)利體系等幾個方面來看,都不宜將少數(shù)民族文化納入知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù).因此,可以考慮利用文化產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)少數(shù)民族文化,這有利于保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)益及其傳統(tǒng)文化.

3.期刊論文 丁鵬.Ding Peng 論少數(shù)民族民族民間文化的法律保護(hù)——以蒙古族服飾藝術(shù)為例 -內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008,40(5)

蒙古族服飾藝術(shù)是我國民族民間文化保護(hù)工程項目之一.應(yīng)當(dāng)通過全國性的綜合立法,加強(qiáng)對包括蒙古族服飾藝術(shù)在內(nèi)的民族民間文化的保護(hù)力度,并明確其立法原則和保護(hù)制度,同時構(gòu)建少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)制度來解決蒙古族服飾藝術(shù)私法保護(hù)的困境.

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