本文選題：非漢族體　切入點：宗法家族　出處：《青海民族研究》2015年03期

【摘要】：漢人大家族由中外漢學(xué)家作為中國文化的核心與根基而成為漢學(xué)宗族研究的傳統(tǒng)對象。然而,家族宗族實體同樣存在于非漢族體的歷史和社會,在漢人社會稱為宗族,在中東歐稱為"父姓氏集團",在內(nèi)陸亞則為家族公社。即在漢域之外,宗統(tǒng)世系觀念與制度同等重要,同具歷史意義,亦是其世族、歷史、王室、王朝延伸的內(nèi)在線索和傳統(tǒng)文化的根基。邊域諸族的家規(guī)家約系譜等,或有《朱子家禮》的要素,但其大家族元素和理念,基于原有族體文化或由其生成,并非且不應(yīng)視作僅或一律為漢人家族觀念的移植。本文究溯非漢族體家族研究脈絡(luò),以內(nèi)陸亞和中國諸族體大家族制度補充非漢域的大家族形態(tài),以邊域跨域理念宗族補缺漢學(xué)宗族研究類型。
[Abstract]:The Han family has become the traditional object of Sinology clan research by Chinese and foreign Sinologists as the core and foundation of Chinese culture.However, the patriarchal entity also exists in the history and society of non-Han nationality. In Han society, it is called clan, in central and eastern Europe it is called "paternal surname group", and in inland Asia it is called family commune.That is, outside the Han region, the concept of patriarchal lineage is as important as the system and has historical significance. It is also the inner clue of the extension of the clan, history, royal family and dynasty and the foundation of the traditional culture.There are some elements of Zhuzi Family Rites, but their large family elements and ideas are based on or generated from the original clan culture, which is not and should not be regarded as a transplant of Han nationality's family concept.This paper goes back to the context of the study of non-Han clan, complements the large family form of non-Han region with the large clan system of inland Asia and Chinese ethnic groups, and makes up the type of Sinology clan research with the concept of borderland and cross-domain.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院;
【分類號】：D691.72;C95

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本文編號：1710211