文化人類學(xué)田野調(diào)查的特點(diǎn)、原則與類型
本文選題:田野調(diào)查 切入點(diǎn):特點(diǎn) 出處:《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年04期
【摘要】:人類田野調(diào)查的特征主要有長(zhǎng)期性、參與性和深入性。人類學(xué)田野調(diào)查通常有四大原則:客觀性原則、科學(xué)性原則、系統(tǒng)性原則和尊重性原則。從不同的角度劃分,田野調(diào)查可分為多種類型。從調(diào)查內(nèi)容劃分,可分為綜合調(diào)查、專題調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查四類;從是否帶著理論假設(shè)劃分,可分為無(wú)理論假設(shè)的調(diào)查和有理論假設(shè)的調(diào)查兩類;從是否有問(wèn)題取向劃分,可分為無(wú)問(wèn)題取向的調(diào)查和有問(wèn)題取向的調(diào)查;從調(diào)查地點(diǎn)的數(shù)量劃分,可分為一點(diǎn)調(diào)查和多點(diǎn)調(diào)查兩類;從時(shí)間的角度劃分,可分為歷時(shí)性調(diào)查和共時(shí)性調(diào)查兩類。面面俱倒的綜合性調(diào)查不適合當(dāng)代中國(guó)社會(huì),帶著問(wèn)題調(diào)查有利于撰寫高質(zhì)量的調(diào)查報(bào)告,帶著理論假設(shè)調(diào)查有利于檢驗(yàn)理論、修正理論或創(chuàng)建新理論,多點(diǎn)調(diào)查有利于歸納理論或法則。
[Abstract]:The characteristics of human fieldwork are long-term, participatory and deep.Anthropological fieldwork usually has four principles: objectivity principle, scientific principle, systematic principle and respect principle.From different angles, fieldwork can be divided into many types.According to the content of the investigation, it can be divided into four categories: comprehensive investigation, special investigation, typical investigation and case investigation, and from whether or not it is divided with theoretical hypothesis, it can be divided into two categories: the investigation without theoretical hypothesis and the investigation with theoretical hypothesis.In terms of whether there is a problem orientation, it can be divided into an investigation with no problem orientation and a survey with a problem orientation; according to the number of survey sites, it can be divided into two categories: a single survey and a multi-point survey; and a division from the point of view of time.It can be divided into two types: diachronic survey and synchronic investigation.A comprehensive survey with a face to face is not suitable for contemporary Chinese society. A survey with questions is conducive to writing high-quality investigation reports, and surveys with theoretical hypotheses are conducive to testing theories, revising theories, or creating new ones.Multiple investigations are conducive to inductive theories or laws.
【作者單位】: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所;
【分類號(hào)】:C912.4
【共引文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 周瀟瀟;;國(guó)際化:以民族志書(shū)寫的名義——20世紀(jì)90年代以來(lái)丹麥電影的主題突破[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期
2 李志凱;;心理特征的文化差異[J];邊疆經(jīng)濟(jì)與文化;2006年11期
3 沙丹;劉桂宏;;布迪厄的反思性社會(huì)學(xué)[J];邊疆經(jīng)濟(jì)與文化;2009年08期
4 劉鐵梁;“標(biāo)志性文化統(tǒng)領(lǐng)式”民俗志的理論與實(shí)踐[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年06期
5 車延芬;;揭秘“舞蹈人類學(xué)”——讀《人類學(xué)與人體運(yùn)動(dòng):舞蹈的研究》[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期
6 應(yīng)杰;;論巴塘弦子舞蹈“傳統(tǒng)·典范組合課”教學(xué)[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào);2009年04期
7 盧劍鋒;;“民族志”與少數(shù)民族廣播電視研究初探[J];今傳媒;2008年07期
8 張翠霞;;多維視野中的“歌”與“歌會(huì)”及其文化闡釋——?jiǎng)Υㄊ埌鬃逭{(diào)與石寶山歌會(huì)的調(diào)查研究[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年06期
9 王琰;;民族志在電視國(guó)際傳播受眾研究中的運(yùn)用[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年04期
10 李銀兵;甘代軍;;文化的記憶、復(fù)興與反思——關(guān)于花腰傣花街節(jié)的文化人類學(xué)闡釋[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年02期
相關(guān)會(huì)議論文 前4條
1 郭云忠;;法學(xué)實(shí)證研究的種類及其地點(diǎn)選擇[A];第四屆國(guó)家高級(jí)檢察官論壇論文集[C];2008年
2 吳成立;;民間組織與宗教:藏區(qū)鄉(xiāng)村的社會(huì)控制——以西藏芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)為例[A];任乃強(qiáng)與康藏研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文摘要[C];2009年
3 岳天明;;試論我國(guó)教育人類學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科精神[A];“首屆中國(guó)教育人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集[C];2007年
4 陳長(zhǎng)平;;民族學(xué)與生育文化[A];民族學(xué)人類學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)——人類學(xué)高級(jí)論壇2003卷[C];2003年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條
1 趙建梅;培養(yǎng)雙語(yǔ)雙文化人:新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的人類學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2011年
2 張嶸;傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展[D];蘭州大學(xué);2011年
3 杜倩萍;當(dāng)代中國(guó)草根非政府組織的社會(huì)功能[D];中央民族大學(xué);2011年
4 吐?tīng)柕亍たㄓ饶?維村社會(huì)的變遷[D];中央民族大學(xué);2011年
5 張?chǎng)├?勞燕分飛為哪般?[D];中央民族大學(xué);2011年
6 雷晴嵐;(亻革)家“哈沖”節(jié)研究[D];中央民族大學(xué);2011年
7 趙鵬;瀘沽湖畔走婚文化的當(dāng)代抉擇[D];中央民族大學(xué);2011年
8 劉學(xué)武;生態(tài)移民中政府權(quán)威與民間社會(huì)運(yùn)作體系的互動(dòng)[D];中央民族大學(xué);2011年
9 李利;海南毛感高地黎族的情感研究[D];上海大學(xué);2011年
10 茆曉君;風(fēng)雨中的飄搖[D];上海大學(xué);2011年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 李貧;那卡壯族“戒邦”儀式研究[D];廣西民族大學(xué);2010年
2 李賢軍;廣西白褲瑤村落體育文化變遷研究[D];廣西民族大學(xué);2010年
3 孟振興;大瑤山盤瑤木薯酒工藝的科技人類學(xué)考察[D];廣西民族大學(xué);2010年
4 唐仕軍;q"土窯工藝研究[D];廣西民族大學(xué);2010年
5 馬小平;人類學(xué)視野下生態(tài)移民的文化變遷[D];西北民族大學(xué);2010年
6 方世勇;文化權(quán)力合法性建構(gòu)的情境與過(guò)程[D];吉林大學(xué);2011年
7 黃一川;“受人錢財(cái),替人消災(zāi)”:佛教儀式中的交換[D];中國(guó)政法大學(xué);2011年
8 翟清菊;儀式與禮單:農(nóng)民隨禮行為中的互惠原則[D];華東師范大學(xué);2011年
9 張兵強(qiáng);村落社火活動(dòng)的文化功能探析[D];蘭州大學(xué);2011年
10 雷銘;《儀禮·士昏禮》的文化學(xué)考察[D];陜西師范大學(xué);2011年
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 廖國(guó)一;民族調(diào)查工作者應(yīng)具備的素質(zhì)和田野調(diào)查的科學(xué)方法[J];廣西右江民族師專學(xué)報(bào);1999年01期
2 黃柏權(quán);土家族田野調(diào)查回顧[J];民族研究;2002年06期
3 陳興貴;;中國(guó)民族學(xué)田野調(diào)查的歷史回顧與反思[J];貴州民族研究;2007年06期
4 潘年英;;土著者說(shuō)[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2007年05期
5 龔世揚(yáng);;顏復(fù)禮、商承祖與《廣西凌云瑤人調(diào)查報(bào)告》[J];民族論壇;2010年12期
6 包·賽吉拉夫;田野調(diào)查對(duì)蒙古學(xué)研究的作用[J];內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì);2002年06期
7 鐘柳群;;田野調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)入方式與民族志作品的信度、效度關(guān)系[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期
8 馮學(xué)紅;;民族學(xué)田野調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2007年05期
9 代帆;;近三十年中國(guó)人移民菲律賓原因探析[J];華僑華人歷史研究;2010年01期
10 尹稚;;救災(zāi)規(guī)劃須注重田野調(diào)查 遵循科學(xué)規(guī)律[J];城市規(guī)劃;2008年07期
相關(guān)會(huì)議論文 前10條
1 吳曙華;;《徐霞客游記》的民族學(xué)價(jià)值[A];徐霞客研究(第20輯)[C];2010年
2 羅志華;;神緣:東南亞華人與祖籍地的一條文化紐帶——永定西覺(jué)寺的田野調(diào)查[A];《譜牒研究與華僑華人》研討會(huì)論文集[C];2005年
3 周云水;;論西藏錯(cuò)那勒布門巴族文化與可持續(xù)發(fā)展——基于人類學(xué)田野調(diào)查的思考[A];2007中國(guó)可持續(xù)發(fā)展論壇暨中國(guó)可持續(xù)發(fā)展學(xué)術(shù)年會(huì)論文集(2)[C];2007年
4 王欣;;馬長(zhǎng)壽先生的康藏研究[A];任乃強(qiáng)與康藏研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文摘要[C];2009年
5 岑賢安;;壯族麼教信仰探析[A];宗教與民族(第四輯)[C];2006年
6 馮瑜;;從兩份家譜看“帕西傣”的形成[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
7 楊文炯;;現(xiàn)代化和消費(fèi):都市回族社區(qū)研究的新視點(diǎn)——讀美國(guó)人類學(xué)者瑪麗絲《在北京和麥加之間》一書(shū)[A];第十四次全國(guó)回族學(xué)研討會(huì)論文匯編[C];2003年
8 劉大可;;族群認(rèn)同與族群符號(hào)——贛閩粵臺(tái)客家族群的田野調(diào)查研究[A];第七次全國(guó)民族理論研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2004年
9 何其敏;;民族教育選擇的張力——以回族阿拉伯語(yǔ)學(xué)校為個(gè)案[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究(第一集)[C];2006年
10 吳成立;;民間組織與宗教:藏區(qū)鄉(xiāng)村的社會(huì)控制——以西藏芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)為例[A];任乃強(qiáng)與康藏研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文摘要[C];2009年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條
1 中國(guó)民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng),博導(dǎo) 何星亮;《海南回族的歷史與文化》序[N];海南日?qǐng)?bào);2008年
2 劉大可;傳統(tǒng)處理方式的現(xiàn)代啟示[N];中國(guó)民族報(bào);2004年
3 陳建樾;海峽兩岸的臺(tái)灣原住民研究的歷史與現(xiàn)狀[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年
4 丹東市文化局局長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院薩滿文化研究中心客座研究員 劉桂騰;文本:中國(guó)薩滿音樂(lè)文化田野調(diào)查[N];丹東日?qǐng)?bào);2008年
5 民族所 何星亮;用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)民族學(xué)研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年
6 本報(bào)記者 張春海;“用腳做學(xué)問(wèn)”的民族學(xué)學(xué)者[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年
7 牛銳;蔡元培:研究民族學(xué)以終老[N];中國(guó)民族報(bào);2008年
8 揣振宇;推動(dòng)中國(guó)民族研究事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2007年
9 李靜;一個(gè)羌族研究者對(duì)汶川大地震的關(guān)懷[N];中華讀書(shū)報(bào);2008年
10 本報(bào)記者 趙嵐;發(fā)展中的中國(guó)民族學(xué)與人類學(xué)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前7條
1 李臣玲;丹噶爾藏人社會(huì)文化變遷研究[D];蘭州大學(xué);2006年
2 關(guān)丙勝;族群的演進(jìn)博弈:中國(guó)圖瓦人研究[D];廈門大學(xué);2009年
3 王海飛;文化傳播與人口較少民族文化變遷[D];蘭州大學(xué);2008年
4 梁中桂;爾卜羌寨村民的神圣感[D];中央民族大學(xué);2011年
5 駱桂花;甘青寧回族女性傳統(tǒng)社會(huì)與文化變遷研究[D];蘭州大學(xué);2006年
6 李曉斐;文化與民間權(quán)威[D];南京大學(xué);2012年
7 臧穎;俄羅斯民族學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2013年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 伏麗蕓;回漢通婚研究[D];西北民族大學(xué);2011年
2 周慧慧;閩東畬族漢化進(jìn)程中的文化發(fā)展與遺失[D];福建師范大學(xué);2013年
3 張?jiān)聦?圈內(nèi)圈外:民間信仰的制度性結(jié)構(gòu)與運(yùn)作機(jī)制[D];云南大學(xué);2013年
4 曾光;撣族起源研究[D];廣西民族大學(xué);2008年
5 朱云霞;族群的認(rèn)同、詮釋與重構(gòu)[D];西南大學(xué);2010年
6 何良俊;何謂儂人?[D];廣西民族大學(xué);2009年
7 朱煥;桂東南客家育俗調(diào)查研究[D];廣西師范大學(xué);2008年
8 楊若愚;“夷漢雜處”——一座邊地古城的政治、族群與文化[D];廈門大學(xué);2009年
9 張慧芳;盤瑤婚禮消費(fèi)文化特例研究[D];廣西民族大學(xué);2009年
10 劉濤;花藍(lán)瑤農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的歷史人類學(xué)研究[D];廣西民族大學(xué);2007年
,本文編號(hào):1703964
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/1703964.html