本文選題：羌藏民族　切入點：“黑人”　出處：《民族研究》2017年02期

【摘要】：明代松潘地區(qū)羌藏民族有"大姓"、"小姓"和"黑人"、"白人"的劃分�！端膳诉厛D》上的"黑人"、"白人"與"大姓"、"小姓"并不構成嚴格對應關系。明代松潘"黑人"、"白人"的劃分,與羌藏民族"以白為善,以黑為惡"和以"心之順逆"自劃"心白人"、"心黑人"的風俗習慣相關,是明人"因俗而治"的邊疆治理政策。"白人"為"善寨",順服明王朝,是撫的對象;"黑人"為"惡寨",叛逆明王朝,是剿的對象。明人對羌藏民族"黑人"、"白人"與"生番"、"熟番"劃分的依據(jù)基本相同,其與明王朝的順逆關系構成其劃分依據(jù)的核心內(nèi)涵。在具體的歷史語境中,二者可以相互指代,"生番"、"熟番"劃分可以成為區(qū)別"黑人"、"白人"的依據(jù)。
[Abstract]:In the Song Pan area of Ming Dynasty, the Qiang ethnic groups in Songpan area had "big surnames", "small surnames", "blacks" and "whites". The "black", "white" and "big surnames" and "small surnames" in "Songpan Bian" did not constitute a strict correspondence.The division of "Black" and "White" in Song Pan in Ming Dynasty is related to the customs and habits of Qiang Tibetan nationality, "white is good, black is evil" and "the heart is obedient" and "white" and "black in heart", which is the frontier governance policy of Ming people. "White people are "fortresses", obedient to Ming dynasty, and "black" are "evil fortresses", rebellious Ming dynasty, is the object of suppression.The basis for the division of "black", "white" and "born" and "familiar Fan" between the Ming people and the Qiang nationality is basically the same, and the relationship between them and the Ming Dynasty constitutes the core connotation of the division basis.In the specific historical context, the two can refer to each other. The division of "born" and "familiar" can be used as the basis for distinguishing "black" and "white".
【作者單位】： 西南大學歷史文化學院;綿陽師范學院文學與歷史學院;
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金項目“《全蜀邊域考》整理與研究”(項目編號:15YJC770015)的階段性研究成果
【分類號】：K28

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中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 馬勇;松潘回族源流考[J];西南民族大學學報(人文社科版);2005年06期

2 馬勇;松潘草地部落的歷史考察[J];西北民族學院學報(哲學社會科學版.漢文);1997年03期

3 馬勇;;松潘草地部落的歷史考察[J];西北民族學院學報;1997年03期

4 謝培筠;郭學成;曾珍;;視察松潘草地日記(續(xù))[J];西藏民族學院學報(哲學社會科學版);2014年04期

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本文編號：1701354