本文選題：伊斯蘭文化　切入點：泉州　出處：《西北民族研究》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：伊斯蘭文化在泉州地區(qū)經(jīng)歷了淡出的過去和重現(xiàn)的當(dāng)下。在最近的三十多年來,它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂匾牡胤轿幕硎�。然�?曾經(jīng)有過的伊斯蘭教信仰因宗族制度的建立,退出了當(dāng)?shù)鼗孛竦纳鐣?而宗族制度的核心——祖先崇拜——卻又使一些伊斯蘭文化因素得以留存。近幾十年來,宗族組織的復(fù)蘇與當(dāng)?shù)鼗孛裆鐓^(qū)穆斯林認(rèn)同建構(gòu)相互促進。當(dāng)?shù)氐幕孛窆餐w如今已經(jīng)成為泉州多元文化的代言人。在全球化的語境里審視泉州回民案例可以說明,全球化與地方化或者"再地方化"是一體的兩面。換言之,沒有全球化,泉州地方的文化景觀可能呈現(xiàn)出完全不同的面貌。
[Abstract]:Islamic culture has gone through a faded past and re-emergence in Quanzhou. In the last 30 years, it has become an important expression of local culture. However, there has been an Islamic faith because of the establishment of the clan system. Withdrew from the social life of the local Hui people, while the core of the clan system-ancestor worship-allowed some elements of Islamic culture to remain. The revival of clan organizations and the construction of Muslim identity in the local Muslim community promote each other. The local Hui community has now become the representative of Quanzhou's multiculturalism. Globalization and localization or "re-localization" are two sides of the whole. In other words, without globalization, the local cultural landscape of Quanzhou may take on a completely different face.
【作者單位】： 南京大學(xué)人類學(xué)研究所;
【分類號】：C912.4

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