本文選題：社會(huì)主義　切入點(diǎn)：和諧社會(huì)理論　出處：《東北師范大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：作為蒙古族人民的兒女,作為黨、政府和人民精心培養(yǎng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和高等教育工作者,我自幼至今生活、學(xué)習(xí)和工作在蒙古族聚居區(qū)(內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市)。我深深地?zé)釔壑軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作、高等教育職業(yè)和養(yǎng)育了自己的家鄉(xiāng)。理想信念、責(zé)任意識(shí)和感恩心理,驅(qū)使著我不斷地追求事業(yè)的進(jìn)步和人生的完善,激勵(lì)著我有志于為把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)成為"和諧與美麗的家園"盡一份義務(wù)。因此,在我榮獲國(guó)家"少數(shù)民族高層次骨干人才"計(jì)劃的支持,實(shí)現(xiàn)了在職攻讀博士學(xué)位的愿望后,盡管由于我是蒙語授課教師、沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過漢語言、導(dǎo)師為漢族教師等,使我的學(xué)習(xí)和研究面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn),但我始終在盡最大努力克服著漢語言和文化方面的障礙,利用自己具備馬克思主義理論修養(yǎng)基礎(chǔ)、比較熟悉蒙古族聚居區(qū)自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的優(yōu)勢(shì),選擇了"社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建研究"這樣一個(gè)理論與實(shí)際密切結(jié)合的題目進(jìn)行研究,并作為我的學(xué)位論文選題。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容,是科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國(guó)新發(fā)展的重要成果;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重大戰(zhàn)略任務(wù),是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)新發(fā)展的重要體現(xiàn)。社會(huì)是否和諧關(guān)系著全面小康社會(huì)的建設(shè)、現(xiàn)代化國(guó)家的建成和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn);深入研究和探討社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與實(shí)踐,對(duì)于深化和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。我國(guó)是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義國(guó)家,是人口眾多的多民族融合國(guó)家。少數(shù)民族聚居區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建是國(guó)家整體和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,依據(jù)少數(shù)民族聚居區(qū)的實(shí)際情況認(rèn)識(shí)和闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,依據(jù)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的實(shí)質(zhì)探求和思考少數(shù)民族聚居區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建對(duì)策,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的研究中,不僅是值得關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題,而且是值得重視的重要理論與學(xué)術(shù)視角。具體來說,本論文是以社會(huì)主義和諧社會(huì)理論和內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市(原哲里木盟)為主要代表的蒙古族聚居區(qū)社會(huì)發(fā)展實(shí)際為基本研究對(duì)象的。內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史、地理等因素悠久復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展參差不齊,農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)、邊境區(qū)等區(qū)域差異明顯,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展類型特征鮮明。通遼市不僅是全國(guó)、全自治區(qū)蒙古族人口聚居比例最大的地區(qū),并且兼有蒙古族聚居區(qū)歷史與地理諸多特征和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多類型,具有突出的代表性。發(fā)展是硬道理,發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)。少數(shù)民族聚居區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵尤其在于發(fā)展。改革開放以來,伴隨著國(guó)家建設(shè)的快速發(fā)展,通遼市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也取得了顯著進(jìn)步,但是,距離黨中央"社會(huì)更加和諧"的要求和人民群眾對(duì)更加美好生活的想往仍然具有很大的差距,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化加快發(fā)展,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)文明和精神文明強(qiáng)大支撐的任務(wù)無疑是十分艱巨的。本論文堅(jiān)持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo),力圖在前人研究的基礎(chǔ)上,闡釋社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的思想淵源和基本內(nèi)容,嘗試性地從通遼市這個(gè)典型的蒙古族聚居區(qū)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā),針對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求,比較全面地探析其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展存在的主要問題及其根源,比較系統(tǒng)地探尋蒙古族聚居區(qū)為構(gòu)建和諧社會(huì)解決經(jīng)濟(jì)政治文化等發(fā)展問題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化等方面支撐的主要對(duì)策,比較務(wù)實(shí)地回答在蒙古族聚居區(qū)怎樣認(rèn)識(shí)和構(gòu)建和諧社會(huì)的若干理論與實(shí)踐問題,為蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建提供富有價(jià)值的理論參考和積極建議。全文由引言、五章和結(jié)論組成。引言主要是介紹和闡述論文選題的背景及研究的理論與實(shí)際價(jià)值,評(píng)述目前與本選題相關(guān)研究的基本現(xiàn)狀,說明本論文研究的基本思路、基本內(nèi)容和基本方法,介紹本論文研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)。第一章主要是理解和闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的基本內(nèi)容、原則及價(jià)值,包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的相關(guān)概念、社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)與基本內(nèi)容、社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的基本原則、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與實(shí)踐的重要價(jià)值等。第二章主要是追溯和梳理社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的思想淵源,包括中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧社會(huì)思想、西方歷史文化中的和諧社會(huì)觀念、空想社會(huì)主義理論中的和諧社會(huì)思想、馬克思恩格斯理論中的和諧社會(huì)思想等。第三章主要是考查和概述社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾下的蒙古族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)狀。以通遼市作為蒙古族聚居區(qū)的典型區(qū)域,總結(jié)改革開放以來蒙古族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要成就,指出其當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的主要問題。第四章主要是研究和概述社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾下的蒙古族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)存主要問題的根源。集中剖析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)條件限制、政治發(fā)展進(jìn)程比較緩慢、文化發(fā)展創(chuàng)新活力比較薄弱以及先進(jìn)文化打造和作用不充分等障礙和諧社會(huì)構(gòu)建的主要因素。第五章主要是提出和闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)視閾下的蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建解決發(fā)展問題的基本對(duì)策,包括明確蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指向、加強(qiáng)蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)的政治構(gòu)建、推進(jìn)蒙古族聚居區(qū)和諧社會(huì)的文化塑造等。
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【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：C95
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本文編號(hào)：1567229