本文關(guān)鍵詞：民族音樂文化傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

內(nèi)容摘要：文章通過民族音樂文化傳承在我國(guó)音樂教育中的現(xiàn)狀，分析了民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性。并提出了改善民族音樂文化教學(xué)的四大措施，即：1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式；2.采用社會(huì)大課堂的音樂教學(xué)模式；3.在音樂教學(xué)中交融中西音樂文化；4.借鑒國(guó)外民族音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做好我國(guó)民族音樂文化的傳承。指出學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道，民族音樂文化是我國(guó)文化的重要組成部分,在音樂教育中重視民族音樂教學(xué)及其文化的傳承,有著重大的意義。 

關(guān) 鍵 詞：民族音樂文化 學(xué)校 音樂教育 文化傳承 
　　一、民族音樂文化傳承在我國(guó)音樂教育中的現(xiàn)狀 
　　中國(guó)歷來(lái)重視音樂教育，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂作為正規(guī)課程列入期間，則是清末才開始的。1898年康有為以“請(qǐng)開學(xué)校折”上書光緒帝，提出了廢八股遍設(shè)學(xué)校的主張。戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊热朔e極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課。此后幾年間，，新式學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了唱歌課，從而在普通學(xué)校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂教育，至此，學(xué)堂樂歌成為我國(guó)一個(gè)新文化即將實(shí)行切換的關(guān)鍵時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培先生作為五四新音樂的代表人、中國(guó)現(xiàn)代新音樂教育體系建立的積極鼓吹者，他提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的思想觀念；一些國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的音樂作曲家們，認(rèn)為只有全面地學(xué)習(xí)西洋音樂文化才能救國(guó)，這些觀點(diǎn)都為以后以西方音樂為主體的音樂教育做了鋪墊。1927年采用德國(guó)專業(yè)音樂教育體制建立的上海國(guó)立音樂院，均依照德國(guó)音樂院校的課程內(nèi)容上課，學(xué)生們演奏我國(guó)傳統(tǒng)樂器也是用現(xiàn)代方法演奏。 
當(dāng)時(shí)以西方音樂為主體的中國(guó)學(xué)校音樂教育雖然對(duì)建立和發(fā)展近代中國(guó)音樂文化起到了重大作用，做出了重大貢獻(xiàn)，但由于學(xué)校中的音樂教育未能把傳承中國(guó)音樂作為自己的重要職責(zé)，因而對(duì)多數(shù)教育者來(lái)說(shuō)，接受民族音樂文化的傳承受到了相當(dāng)程度的阻隔和影響。雖然在各個(gè)方面做了一些有利措施，但從學(xué)校音樂教育的整體來(lái)看，民族音樂尚未能取得其應(yīng)有的主體地位。中國(guó)近百年的學(xué)校教育所遵循的主要是歐洲音樂理論體系，這樣的音樂教育已經(jīng)導(dǎo)致：在理論上，以歐洲音樂理論為普遍真理；在創(chuàng)作上，不僅以歐洲音樂體裁為仿效的楷模，而且在音樂思維上也是歐化的，在價(jià)值取向和感情上，一些人也以西衡中，重西輕中，甚至于以西否中,把我國(guó)的民族音樂教育放到了從屬的位置,這不僅對(duì)民族音樂文化傳承是個(gè)沉重的打擊,而且對(duì)今后的民族音樂教育也產(chǎn)生了重大影響。 
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方音樂文化的侵入，我國(guó)音樂除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂之外，又出現(xiàn)了兩種新的音樂文化體系，即：屬于本土次生的民族新音樂體系和屬于外來(lái)文化的西洋專業(yè)音樂體系。1980年以來(lái)又增加了當(dāng)代流行音樂體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂體系并存的中國(guó)音樂文化新格局。這幾大體系中，流行音樂體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用，大大影響了青少年的身心健康。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的民歌，每個(gè)地方都有自己的劇種，而當(dāng)今的大學(xué)生相對(duì)較少有人會(huì)唱自己的民歌、會(huì)演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲! 
由于多年來(lái)形成的教育體制和觀念及外來(lái)文化的侵入，使得我國(guó)學(xué)校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象，這就造成了國(guó)民對(duì)民族音樂的不重視，而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。 
　　二、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系 
　　民族音樂作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想,是這個(gè)民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達(dá)伊這樣說(shuō)過:“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到。”意思是說(shuō),作為文化的民族民間音樂具有繼承的價(jià)值，民族音樂教育同時(shí)也具有愛國(guó)主義教育的積極意義。 
學(xué)校教育是一個(gè)國(guó)家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志,具有多種社會(huì)功能。我國(guó)偉大的人民教育家陶行知認(rèn)為：第一，學(xué)校教育是一種武器，是民族、人民解放的武器，是動(dòng)員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)燃中華民族生命的火焰，放出中華民族生命之光明；第二，學(xué)校教育要提高民族素質(zhì)，使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上去；第三，學(xué)校教育要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng)，“教人創(chuàng)造富有的社會(huì)，不創(chuàng)造富有的個(gè)人�！睂W(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育，可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此，學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，見證中國(guó)文化的發(fā)展，是學(xué)校教育必不可少的一部分。音樂教育是教育的一部分，民族文化是文化的一部分，而教育和文化是相輔相成的,沒有文化的教育是不可行的,沒有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價(jià)值，教育和文化是不可分割的整體。所以，民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。 
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢(shì)滾滾而來(lái),我國(guó)的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識(shí)到民族文化對(duì)培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場(chǎng),只有加強(qiáng)民族音樂在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣，才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂文化。 
　　三、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性 
　　長(zhǎng)期以來(lái)由于一些學(xué)校不重視音樂課，片面理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)，使得美育和德育在有些學(xué)校全面發(fā)展教育中一直沒有占據(jù)有效地位，這就必然造成人們對(duì)音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過這樣的觀念：音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂課作為審美教育的前沿陣地，首先就是要培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀。學(xué)校要正確理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)，抓緊建設(shè)傳統(tǒng)音樂教育課程,使之不要處于被忽視的地位。 
音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂,了解和熱愛祖國(guó)音樂文化的同時(shí),還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念。 
我國(guó)古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂、詩(shī)、書、易、春秋”，其中他把音樂教育放在了重要位置，充分體現(xiàn)了音樂在教育中的地位。《樂紀(jì)·策篇》也說(shuō)：“樂者，德之華也�！闭J(rèn)為音樂是道德的精華，可見，音樂對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代，在現(xiàn)代教育中，音樂作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)和建國(guó)以來(lái)優(yōu)秀的音樂作品中，大多蘊(yùn)藏著進(jìn)步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過音樂來(lái)感染和教育學(xué)生，把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在欣賞音樂的過程中接受德育，在潛意識(shí)中提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛國(guó)精神。 
音樂的獨(dú)特之處在于能使人的心靈發(fā)出震顫，音響流動(dòng)的每一瞬間都在潛移默化地影響著人們的情緒、情感變化。音樂的產(chǎn)生過程是全部的創(chuàng)作過程，無(wú)論學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。音樂又具有“不確定性”特點(diǎn)，同一首作品，有多少聽眾就會(huì)有多少種不同的感受，這一特征對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢(shì)，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。音樂課應(yīng)以豐富學(xué)生的審美情感體驗(yàn)，使其具有一定的審美能力，讓生活變得豐富多彩、人類變得更加和諧文雅和充滿愛心為教學(xué)目標(biāo)。優(yōu)秀的民族音樂不僅讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)提高了自己的創(chuàng)作思維,而且在潛移默化中也提高了自身的道德水平。 
民族音樂作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個(gè)民族的民族精神。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類歷史的發(fā)展。在教育中將反映我國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品，納入音樂課的教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)和聆聽民族音樂，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于民族音樂當(dāng)中的美和豐富的感情，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。 
毋庸置疑，民族音樂文化在教育中有著舉足輕重的作用，從幾千年來(lái)的中國(guó)音樂史及現(xiàn)代的音樂教育現(xiàn)狀看，我國(guó)音樂要得到真正的發(fā)展和提高，必須以中華民族本土音樂為主，如果把西方或者其他流行音樂當(dāng)成主流，而將民族音樂作為附庸的話，必然會(huì)帶來(lái)民族音樂衰退乃至消亡。學(xué)校教育作為傳承文化的重要方式，要使民族音樂文化在學(xué)校音樂教育中得以很好地傳承，就要強(qiáng)調(diào)民族音樂教育在音樂教育中的重要性，所以要加強(qiáng)民族音樂教育，改善教育措施是關(guān)鍵。 
　　四、音樂教學(xué)中民族音樂文化傳承的基本措施 
　　1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式 
把現(xiàn)代音樂教育結(jié)合到傳統(tǒng)音樂的教學(xué)中。中國(guó)傳統(tǒng)音樂本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個(gè)體性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)。雖然周代的大司樂曾集中上千名學(xué)生對(duì)他們進(jìn)行包括音樂舞蹈在內(nèi)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的專門教育，但這只不過是為了培養(yǎng)王室和貴族子弟的文化修養(yǎng)而實(shí)施的貴族式教育。盡管孔子曾提出“有教無(wú)類”的主張，但古代的音樂教育從來(lái)都沒有普及到國(guó)民大眾中去。社會(huì)需要的音樂人才主要通過官方機(jī)構(gòu)訓(xùn)練和民間自由傳習(xí)等方式來(lái)培養(yǎng)。國(guó)家祭祀、典禮、宴享音樂所需要的職業(yè)音樂家，主要依靠官方設(shè)立的音樂表演機(jī)構(gòu)，如樂府、梨園、教坊等進(jìn)行訓(xùn)練。民間雖有樂館、樂社、寺廟等形式的音樂傳授方式存在，但并無(wú)正式的音樂學(xué)校。民眾社會(huì)的音樂學(xué)習(xí)，或由于實(shí)用需要而拜師求藝，依靠師徒關(guān)系傳授，或出于音樂愛好而相互自由傳習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和文化特征，正是在這樣的教育方式基礎(chǔ)上得以形成和不斷傳承的。 

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