本文關(guān)鍵詞： 紅瑤 身體裝飾 文化表達(dá) 身體政治　出處：《廣西民族研究》2012年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：身體裝飾是身體的文化表達(dá)的重要方式之一。一個特定群體的身體裝飾的文化表達(dá)至少包含四個層面:社會身份標(biāo)記、族群文化記憶的身體再現(xiàn)、個體情感和自我的經(jīng)驗表述、歷史和身體政治的折射。就第四個層面而言,紅瑤的身體及其裝飾不是固著不變的存在,其在近現(xiàn)代的生成和發(fā)展是一個非常政治性的過程,受到國家權(quán)力、歷史與社會語境的規(guī)訓(xùn)和建構(gòu)。
[Abstract]:Body decoration is one of the important ways of expressing physical culture. A specific group of body decoration cultural expression contains at least four aspects: social identity, ethnic cultural memory body reproduction, individual emotion and the experience of self expression, refractive history and body politics. On the fourth level, the red Yao's body and the decoration is not fixed invariable, it is a very political process in the generation and development of modern times, by the authority of the state, historical and social context and discipline construction.

【作者單位】： 廣西師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：廣西師范大學(xué)2010年度重點研究項目“儀式的身體人類學(xué)研究——以廣西龍勝瑤族為個案”(201017A4)階段成果
【分類號】：C95
【正文快照】： 身體研究在20世紀(jì)下半葉的興起是詰問理性主義和反思現(xiàn)代性危機(jī)的必然結(jié)果。以笛卡爾為代表的意識哲學(xué)主張身心二元論,身體作為阻礙靈魂和理性發(fā)展之物而被貶抑。社會科學(xué)界普遍接受此思想,導(dǎo)致研究中身體的長期缺席。尼采和梅洛-龐蒂等批判身心二元論,引領(lǐng)了革命性的“身體

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本文編號：1448079