本文關(guān)鍵詞：民族認同研究及其對我國民族教育的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族學 文獻

民族認同研究及其對我國民族教育的啟示

王亞鵬!，萬明鋼’

（!%北京師范大學心理學院腦與認知科學研究所，北京!((&">；

甘肅蘭州"?(("(）’%西北師范大學教育科學研究院，

@摘要A任何一個主權(quán)國家都希望自己的民族成員既能認同民族文化，也能認同主流文化；既能認同本民族，也能認同國家。民族認同研究對我國民族教育具有重要的啟示。本文回顧了民族認同研究的一些研究成果，指出了民族認同研究對少數(shù)民族學生心理健康教育以及對其民族認同和國家認同培養(yǎng)的啟示。

@關(guān)鍵詞A民族認同；民族教育；國家認同；心理健康教育中圖分類號：*">(

文獻標識碼：B

文章編號：!((?C"DD"<’(()=(&C((!"C(>由弗洛伊德提出的。弗洛伊德認為，認同是個人與他人、群體或被模仿人物在感情上、心理上趨同的

@’A

過程。后來埃里克森在弗洛伊德認同概念的基礎(chǔ)

“自我同一性”上，提出了的概念，進一步對認同進

對于任何一個主權(quán)國家而言F它都希望自己既的民族成員能信守法律F具有良好的身心素質(zhì)，能認同民族文化，也能認同主流文化；既能認同本民族，也能認同國家。從一定意義上講，民族認同的發(fā)展是通過民族社會化以及教育的引導而實現(xiàn)的，而國家認同則主要是通過教育的引導而實現(xiàn)的。因而，在像我國這樣的多民族國家，教育必須承擔其應(yīng)有的責任，培養(yǎng)具有良好的身心素質(zhì)、具有良好的民族認同意識和國家認同意識的民族成員。

“自我行了解釋和闡述，并且進一步將同一性分成“集體同一性”同一性”和兩種。@?A

按照弗洛伊德的提法，認同是個體與他人有情感聯(lián)系的最初表現(xiàn)形式。從這個意義上看，弗洛伊德更加看重認同的心理防御和進化作用。有些社會心理學家，像L+/1J等在解釋民族認同時雖

然也強調(diào)民族認同的個體防御功能F但是，大多數(shù)心理學家和人類學家在解釋認同時卻更看重民族認同的情感功能和由此衍生的行為后果。這種強調(diào)重心的轉(zhuǎn)移可以從他們對民族認同的界定看出

@)A來：民族認同是一個復雜的結(jié)構(gòu)，MI4,,+H認為，

它不但包括個體對群體的歸屬感，而且還包括個

一、概念的界定與發(fā)展

（G7+,343H）認同原本是一個哲學的研究范疇。

“認同”一詞在歷史上的根據(jù)西語詞源學的資料，

意義較完整地保留在其衍生的釋義詞組“3I+

之中，，它最初來自拉丁詞47+1。當它轉(zhuǎn)變?yōu)镴.1+”

英語的G7+,343H時，常用于表示某些事物是相同

@!A

的、一致的，或者就是它本身。而現(xiàn)代心理學意義

“認同”（G7+,343H或G7+,34K49.34$,）上的一詞最早是

體對自己所屬群體的積極評價，以及個體對群體活動的卷入情況等。而0.-/.等則認為，民族認同

作者簡介：王亞鵬<!E"!C=，男，甘肅人，北京師范大學心理學院腦與認知科學研究所博士研究生；

萬明鋼<!E>&C=，男，河南人，西北師范大學教育科學學院院長，教授。

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