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  本文關(guān)鍵詞：我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法研究

發(fā)布日期： 2012-05-28 發(fā)布：  

  2011年第4期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要： 我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富的國家，然而對于人類發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重地位的 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護面臨著重大困難。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念出發(fā)， 分析民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，針對目前我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 現(xiàn)狀，從法律的角度提出民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法思考，以期為政府及相關(guān) 主管部門對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展提供可參考的理論依據(jù)。
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　　關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；立法
　　中圖分類號：G80-05文獻標(biāo)識碼：A文章編號 ：1007-3612(2011)04-0027-04
　　Research on the Legislative Issues of Protecting the Intangi ble Cultural Heritage of theChinese Traditional Sports
　　
　　WANG Zhuo
　　(Department of P.E.，Xiangtan University，Xiangtan 411105，Hu nan China)
　　Abstract: China is full of intangible cultural heritage. However，it faces difficulties i n protecting the intangible cultural heritage of the Chinese traditional sports ，whi ch takes a great role in human development history. This paper starts from theconcept of intangible cultural heritage，analyses the characters of intangible c ultural heritage of the Chinese traditional sports. Especially according to thecur rent situation，it presents the legislative thinking of protecting from the lega l perspective，in the hope of providing referable theories to the governments toprotect and advance the intangible cultural heritage of China's traditional s ports.
　　Key words: Chinese traditional sports; intangible cultural heritage; pro tection; legislation
　　
　　在中華民族悠久燦爛的歷史長河中，蘊藏著無數(shù)浩瀚精深的、凝聚了中國各族人民智慧 結(jié)晶的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)中包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)是各民族世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。然而， 隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國一些承載著悠久歷史的民族 傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到巨大的沖擊，或瀕臨失傳、或隨意濫用、或遭到毀棄、或流 失境外。對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的話題開始引 起從政府到體育界學(xué)者再到普通民眾的密切關(guān)注。在全球化快速發(fā)展的今天，做好民族傳統(tǒng) 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究工作，對于全面繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進 民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、構(gòu)建社會主義和諧社會、進一步推動我國由體育大國向體育強國 的宏偉目標(biāo)邁進都具有深遠的意義。
　　
　　1 我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀
　　1.1 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民族傳統(tǒng)體育”
　　2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（ Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage），該《公約 》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（the intangible cultural heritage）定義為：“被各群體、團 體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具 、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史 條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同 感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際 人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 ”［1］按照上述定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下5個方面：l)口頭傳說和表述， 包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2)表演藝術(shù)；3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4)有關(guān)自然 界和宇宙的知識和實踐；5)傳統(tǒng)的手工藝技能。
　　我國于第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議決定：批準(zhǔn)于2003年11月17日 在第３２屆聯(lián)合國教科文組織大會上通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。為貫徹落實黨的 十六大有關(guān)扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護工作的精神，履行我國加入聯(lián)合國教 科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的義務(wù)，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，其中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為：指各族人民世代相承的、與群 眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及 與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文人民群眾的物質(zhì)生活、精神生活和社群生活。
　　1997年，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會和原國家教委批準(zhǔn)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)被確定為一級學(xué)科體 育學(xué)下屬的4個二級學(xué)科之一。從這時候起，“民族傳統(tǒng)體育”這一稱謂，被正式確定下來 。有學(xué)者認為，民族傳統(tǒng)體育是民族體育的重要組成部分，是歷史時期的產(chǎn)物，是各民族體 育活動方式的延續(xù)和保存，是各民族體育運動生命力的再現(xiàn)。［3］還有研究認為民 族傳統(tǒng)體 育是指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體 育競技娛樂活動。［4］筆者認為，我國民族傳統(tǒng)體育，是指在我國歷史上各個民族 內(nèi)流傳或 繼承的體育活動的總稱，它包括各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生健身活動、休閑娛樂活動、技擊壯力活動 等。
　　 1.2 我國民族傳統(tǒng)體育具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征，是指它的表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質(zhì)性。從目前我國已 開發(fā)和挖掘出來的民族傳統(tǒng)體育項目來看，大多具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。表現(xiàn)在：1) 非物質(zhì)性。民族傳統(tǒng)體育本身沒有實體性，必須通過個人或群體的身體活動（走、跑、跳躍 、投擲、攀登、爬越等）才能表現(xiàn)出來，才能被人類所認識、欣賞或共享，這是與物質(zhì)文化 遺產(chǎn)最顯著的區(qū)別；2)民族性。民族傳統(tǒng)體育的民族性是指其代表了豐富的民族文化和獨 特的民族精神。民族傳統(tǒng)體育源于人們的生產(chǎn)勞動、休閑娛樂、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭等，在 漫長的歷史長河中，勤勞的中國人民創(chuàng)造并發(fā)展了形式多樣，富有鮮明民族特色的體育活動 ；3)傳承性。民族傳統(tǒng)體育的傳承性是指其在數(shù)百年甚至上千年的存在和發(fā)展過程中，依 靠傳承的個人、群體的言傳身教、約定俗成。在傳承的過程中，民族傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形 式和規(guī)則得以不斷完善，并最終形成具備一定規(guī)模的競賽娛樂項目。

　　 1.3 我國對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀我國是世界文明古國，五十六個民族在上下五千年的歷史長河中為人類文明留下了內(nèi)容 豐富、形式多樣的文化遺產(chǎn)。其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)在法律上已有較完善的保護，而非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)的保護意識起步較晚，在保護方式和方法上都存在很大的缺陷。近年來，在黨中央、國 務(wù)院的高度重視下，通過地方各級黨委、政府和各級文化行政部門的共同努力，我國的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作全面展開，取得了可喜成績，截止2010年1月，我國共有29個項目列入 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是世界上擁有 聯(lián)合國教科文組織名錄項目最多的國家；國務(wù)院先后公布了兩批共1 028項國家級非物質(zhì)文 化 遺產(chǎn)名錄項目；近年來，文化部一直高度重視并致力于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法工作 。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法工作取得可喜進展。國務(wù)院法制辦在多次征求非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議成員單位意見的基礎(chǔ)上，形成了《中華人民共和國非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)法（草案）》。今年6月，國務(wù)院常務(wù)會議審議通過了該草案并正式提請全國人大常委 會審議。7月，全國人大教科文衛(wèi)委員會召開會議，審核該草案。8月，全國人大常委會初次 審議了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）》該法案有望近期出臺；云南、貴州、 廣西、福建、江蘇、浙江、寧夏、新疆等省相繼出臺了地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例，為 依法保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有力保障。
　　2006年5月，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》（國發(fā)［200 6］18號），確定了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計518項）。第六項 為雜技與競技（共計17項），其中收錄了包括少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、蹴鞠在內(nèi)的15項民族傳 統(tǒng)體育項目（表1）。
　　2008年6月，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知》（國發(fā)［2008］19號），確定了我國第二批國家級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計510項）和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄（共計147項） 。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的第六項為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（共計38項），其中 收錄了包括圍棋、象棋、峨眉武術(shù)、心意六合拳在內(nèi)的28項民族傳統(tǒng)體育項目（表2）。 第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的第六項為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（共計4項） ，其中收錄了包括線獅、滄州武術(shù)、太極拳在內(nèi)的3項民族傳統(tǒng)體育項目（表3）。
　　從以上國務(wù)院對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類名稱（2006年名錄的第六項為雜技與競技；20 08年名錄的第六項改為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技）不難看出，國家加強了對民族傳統(tǒng)體育非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認識和力度，說明民族傳統(tǒng)體育在促進民族交流、融洽民族關(guān)系、傳承文 明、促進社會發(fā)展等方面所起到舉足輕重的作用。
　　從目前我國對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀可以看到，我國民族傳統(tǒng)體育非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作初步取得了較為明顯的成果，在發(fā)掘與搶救、傳承與發(fā)展等方面也有 所突破，但是保護工作還處于剛剛起步的階段，面臨的問題依舊嚴峻：1)相關(guān)政策法規(guī)建 設(shè)嚴重滯后。到目前為止，我國還沒有一部有效的保護民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律 法規(guī)，細讀《中華人民共和國體育法》，僅有第二章第十五條之規(guī)定“國家鼓勵、支持民族 、民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理和提高”提到了對民族傳統(tǒng)體育的保護，但這寥寥二十余 字對中華五千年來形成的豐富的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還遠遠不夠；2)缺乏 有效的保護機制。我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系龐大，種類繁多，保護工作涉及到 政府的多個行政管理部門，如體育部門、文化部門、民族事務(wù)部門、文物部門等等，容易造 成多頭管理的局面，其結(jié)果往往是管理效率低、部門間責(zé)任不分、保護不到位等問題。中華 人民共和國國務(wù)院于2005年3月26日發(fā)布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見 》，該《意見》附件3《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議成員名單》中包括：文化部 、發(fā)改委、教育部、民委、財政部、建設(shè)部、旅游局、宗教局、文物局等部委負責(zé)人，而唯 獨不見體育行政部門的負責(zé)人，這對于我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來說實屬尷 尬；3)現(xiàn)代體育的強烈沖擊。在全球化浪潮中，西方體育逐漸占據(jù)世界體育的主流地位。 現(xiàn)代體育集競爭性、規(guī)則性、娛樂性、休閑性于一體，與現(xiàn)代社會普遍追求的“自由、競爭 、超越”的價值取向吻合，從而強烈沖擊民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。［5］
　　由于目前我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律缺失，管理機制的不健全，及現(xiàn) 代體育的強烈沖擊，導(dǎo)致了國家珍貴的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量流失甚至遭到嚴重 破壞，濫用、盜用現(xiàn)象嚴重，公眾的保護意識不強。因此，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的保護進行立法研究，為我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護設(shè)立法律屏障，對民族傳 統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展具有非常重要的意義。
　　
　　2 我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法思考
　　2.1 立法的指導(dǎo)思想和工作方針我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法建設(shè)，必須以鄧小平理論和“三個代表” 重要思想為指導(dǎo)，始終堅持社會主義先進文化的前進方向，必須堅持“保護為主，，搶救第一 ，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，正確處理好保護和利用的關(guān)系，堅持民族傳統(tǒng)體育非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的真實性和整體性。
　　 2.2 立法的基本原則
　　 2.2.1 “以人為本”原則民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論其創(chuàng)造還是傳承都需要個人或群體的參與，是人類活 動的產(chǎn)物，離開了人的參與，就無所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。人是民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)中最根本的因素，人本性是其根本屬性。因此，我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護的立法應(yīng)該本著以人為本的原則來進行。
　　 2.2.2 “政府主導(dǎo)”原則當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其大部分在民間流傳，隨著時代的變遷，文化 氛圍和環(huán)境的變化，使得文化遺產(chǎn)的民間自發(fā)傳承較為困難，沒有政府的政策支持和資金扶 助，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就難以得到妥善的保護。因此，明確政府主導(dǎo)原則有利于 國家對本國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，防止國外個人或組織對我國民族傳 統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隨意使用和搶先“注冊”。
　　 2.2.3 “整體性”原則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化遺產(chǎn)形態(tài)，包括了歷史環(huán)境、傳承載體、精神內(nèi)質(zhì)三個相互聯(lián) 系的內(nèi)涵層次，形成了一個有機的文化結(jié)構(gòu)整體。［6］民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)也 包括了這三個內(nèi)涵，它們相互依存、相互作用、共同統(tǒng)一于人的活動，形成一個有機整體。 比如：對于少林功夫的保護，整理少林秘籍以及保護有關(guān)壁畫和碑石就是非常關(guān)鍵的工作。 ［7］對于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能把組成一個整體的多個文化遺產(chǎn) 分割開來保護，否則非但不能起到保護作用，反而會使其失去生命力。
　　 2.3 立法保護的主體和客體
　　 2.3.1 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的客體在法學(xué)領(lǐng)域，要作為保護的客體進入研究范疇，首先必須明晰它的內(nèi)涵和外延。什么樣 的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可受到法律保護，這是首要解決的問題。我國民族傳統(tǒng)體育 項目種類繁多，表現(xiàn)形式多樣，這對保護的客體進行科學(xué)界定帶來一定難度。比如中國傳統(tǒng) 武術(shù)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，流派眾多，其中被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一的少林功夫 ，套路有數(shù)百套之多，另有七十二絕技，以及擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等門類獨特的 功法。［8］所以要對保護的客體進行精確細致的界定，既要依照傳統(tǒng)體育項目的特 點和規(guī)律，又要符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)和保護的意義。

　　 2.3.2 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終主體是人。［9］對于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護， 要確 定一個權(quán)利主體的難度較大。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展是一個民族或地區(qū) 幾千、幾百年來不斷改進并傳承下來的結(jié)果，權(quán)利主體具有不特定性。筆者將民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體分為兩類：1）自然人（文化遺產(chǎn)的傳承者）。民族傳統(tǒng)體育項 目中，一些獨特的表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的練習(xí)技巧等，都掌握在少數(shù)藝人身上，他們掌握并承載 著民族傳統(tǒng)體育的知識和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活寶石，又是民族傳統(tǒng)體育世代 相傳的代表性人物。一定程度上這些“身懷絕技”的藝人決定著一種文化的興衰和存亡。因 此，在民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，應(yīng)該對這類文化遺產(chǎn)的傳承者進行保護 ，賦予其合法的權(quán)利主體地位。在已公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄中，釋 永信（少林功夫）、崔富海（撓羊賽）、任文柱（八卦掌）等榜上有名。2）國家或地方政 府。由于年代久遠，許多民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體創(chuàng)造者和傳承人已經(jīng)無法考證 ，它們表現(xiàn)為一個民族或地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣和特色，已經(jīng)完全融入到當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗中。對于 這類遺產(chǎn)的保護，應(yīng)當(dāng)把權(quán)利主體交由國家或地方政府，依靠政府的力量對該遺產(chǎn)進行保護 與開發(fā)。
　　 2.4 法律保護模式
　　 2.4.1 公法保護長期以來，公法保護是我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要途徑。在國際上， 我國已經(jīng)批準(zhǔn)承認《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，擁有依國際法賦予的各項保護非物質(zhì)文化 的權(quán)利。在國內(nèi)，《憲法》第119條規(guī)定：“民族自治地方的自治機關(guān)自主地管理本地方的 教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，保護和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化” 。云南、貴州、寧夏、浙江、江蘇等省份也相繼制定了保護民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)和政 府規(guī)章，這些法律法規(guī)為當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供法律依據(jù)。
　　 2.4.2 私法保護利用私法保護模式對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，是對公法保護的有效補充，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人通過法律途徑對其掌握的技能獲取一 定的物質(zhì)回報，不僅可以 有效地保證傳承人依法行使相應(yīng)的權(quán)利和承擔(dān)傳承文化的義務(wù)，而且還可以使民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范圍更加廣闊。目前，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的私法保護模式主要是 指知識產(chǎn)權(quán)法保護。知識產(chǎn)權(quán)法一般包括以下幾種法律制度：著作權(quán)法律制度、專利權(quán)法律 制度、版權(quán)法律制度、商標(biāo)權(quán)法律制度、商號權(quán)法律制度等。
　　 2.4.3 公法、私法相結(jié)合的保護模式在學(xué)術(shù)界，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否用知識產(chǎn)權(quán)進行保護一直是一個非常有爭議的問題，一 方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳并處于不斷演變之中，難以確定作者，即對權(quán)力主體難以確 定；另一方面，知識產(chǎn)權(quán)法對其所保護的對象都予以一定年限的限制，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具 有延續(xù)性，是一個長期積累并不斷發(fā)展演變的過程，假設(shè)對其保護年限做一個限制，將對非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)產(chǎn)生不利影響。因此，建立一套公私兼顧，以行政法律法規(guī)為主 導(dǎo)、以民事法律保護為補充的綜合法律體系，更加適合于我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的保護。
　　
　　3 結(jié) 語
　　在市場化、全球化快速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展離不開 權(quán)利主體積極行使權(quán)利，但如果缺少相應(yīng)的法律法規(guī)支持，缺少國家行政部門強有力的保護 ，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將難逃逐漸衰弱、消亡、被濫用、盜用的命運。因此，盡快 出臺《民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》是對我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保 護最重要的一步。筆者呼吁國家體育總局、國家民委、文化部、教育部等相關(guān)部委聯(lián)合起來 ，加強聯(lián)系，加強立法研究，制定相關(guān)的法律制度，使我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得 到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚，也為我國由體育大國向體育強國邁進爭光添彩。
　　
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